本文關(guān)鍵詞：論劉小楓早期美學思考與轉(zhuǎn)向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 劉小楓作為當今中國學術(shù)界的重要人物，從90年代起曾數(shù)度引領(lǐng)學界風潮，同時也給人學術(shù)多變的印象。早年學習哲學、研究詩學，后來又留洋學習神學的劉小楓，最近又回到了經(jīng)學，究竟是什么促使劉小楓如此不斷地轉(zhuǎn)換自己的學術(shù)焦點呢?此篇論文主要集中在劉小楓早期審美思考及其轉(zhuǎn)向的階段。 在20世紀80年代初，劉小楓是美學的狂熱愛好者，也是審美主義的支持者，他的《詩化哲學》集中體現(xiàn)了他的審美思考，即從詩化的思到詩意的棲居，熱烈企求人生的詩化和審美解放。但兩年后，劉小楓改變了他的思考方向，，從美學轉(zhuǎn)向了神學，撰寫《拯救與逍遙》一書，通過對“中西方詩人對世界的不同態(tài)度”的平行比較來追問個體生存信念之絕對價值，進而以現(xiàn)象學、基督教神學來拒斥現(xiàn)代虛無主義。 本文闡述了劉小楓早期美學思想產(chǎn)生的背景及其早期美學思考的內(nèi)容，并通過對劉小楓從《詩化哲學》到《拯救與逍遙》的美學思考轉(zhuǎn)向的論述，來分析中國現(xiàn)當代美學發(fā)展的問題和困境，從而揭示劉小楓美學轉(zhuǎn)向的真實內(nèi)涵及其對中國當代美學發(fā)展的意義和啟示。最后提出美學為人類提供超越性生存的同時應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)實人生，應(yīng)在不同的歷史時期、不同的現(xiàn)實條件之下，面對不同時代問題，為感性個體生命不斷地尋求信念安頓和價值歸依。
【關(guān)鍵詞】：劉小楓 審美救贖 美學轉(zhuǎn)向 個體生命的歸依
【學位授予單位】：中南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 目錄6-7
• 導論7-9
• 第一章 劉小楓美學思想的產(chǎn)生背景9-14
• 一、中國近代社會以來的審美主義傳統(tǒng)的影響9-10
• 二、建國之后兩次“美學熱”的影響10-12
• 三、劉小楓個人哲學美學背景12-14
• 第二章 《詩化哲學》的美學思考14-26
• 一、為什么美學要關(guān)注個體生命的歸依14-16
• 二、美學能否解決個體生命的歸依16-26
• 1、德國哲學美學對個體生命歸依的問題追索16-23
• (1) 德國早期浪漫派16-20
• (2) 德國新浪漫派20-23
• 2、中國傳統(tǒng)美學何以解決個體生命歸依的問題23-26
• 第三章 《拯救與逍遙》的美學轉(zhuǎn)向26-32
• 一、對中國儒道釋思想作為個體生命歸依的質(zhì)疑26-30
• 1、儒家的“偽價值”:思無所依26-28
• 2、道家的“非價值”:涼心冷意28-29
• 3、釋家的“反價值”:無情無性29-30
• 二、對西方現(xiàn)代虛無主義的批判30-32
• 第四章 劉小楓早期審美思考與轉(zhuǎn)向的意義和啟示32-38
• 一、走出中西文化二元景觀32-35
• 1、是古今之爭還是中西之爭?32-33
• 2、走出中西文化優(yōu)越論33-35
• 二、中國當代美學發(fā)展的問題和困境35-38
• 1、擺脫政治話語的審美超越35-36
• 2、拒斥虛無主義的價值堅守36-38
• 結(jié)語38-39
• 參考資料39-42
• 致謝42-43
• 攻讀碩士學位期間主要的研究成果43

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本文編號：374450