現(xiàn)代新儒家生命美學的文化間性倫理及啟示
發(fā)布時間:2022-10-31 19:21
現(xiàn)代新儒家對生命美學理論的建構有意識地融會中國本有文化和外來西方文化兩種文化之間的差異,找到開啟兩種文化關聯(lián)的秘鑰,在兩種文化交互作用的過程中激發(fā)出全新的意義關聯(lián),使"生命"話語在一種理解的開放性的中西視域融合中敞開了其意義世界,呈現(xiàn)出由文化的交互性和生長性所帶來的許多的新的東西,從而達到中國本土文化的意義新生,F(xiàn)代新儒家生命美學的間性建構折射著文化間性的理性,始終凸顯出一種鮮明的文化間性倫理,這是平衡文化差勢應有的間性倫理,可以引導我們對20世紀以來中國文藝美學的知識形態(tài)與思維方式的反思,因而富于啟示意義。
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、生命美學文化間性倫理的凸顯
(一) 文化關聯(lián)秘鑰的開啟
(二) “生命”話語意義的重組
二、生命美學間性創(chuàng)構的意義及啟示
三、結語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]文化間性視域下中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化再反思[J]. 趙麗濤. 內蒙古社會科學(漢文版). 2014(02)
[2]文化多元、文化間對話與和諧:一種儒家視角[J]. 杜維明. 中外法學. 2010(03)
[3]文化自信心與中華優(yōu)秀倫理道德教育[J]. 盧太平,劉余莉. 當代青年研究. 2010(01)
[4]關于文化間性的理論思考[J]. 蔡熙. 大連大學學報. 2009(01)
[5]民族文化土壤中孕育出的現(xiàn)代新儒家文藝美學[J]. 侯敏. 東方叢刊. 2008(03)
[6]多維視野中古代文論的現(xiàn)代轉換[J]. 蔣述卓. 浙江大學學報(人文社會科學版). 2006(01)
[7]走向新整體主義美學——讀《西方生命美學局限研究》[J]. 張雅玲. 中文自學指導. 2005(06)
[8]文化間性的例證:中國詩歌審美范式對美國詩歌創(chuàng)作的影響[J]. 邱國紅. 云夢學刊. 2005(01)
[9]跨文化語境中的中國文化——由卜松山教授上海系列講演引發(fā)的思考[J]. 王才勇. 社會科學. 2004(03)
[10]生命美學的意義[J]. 薛富興. 貴州師范大學學報(社會科學版). 2002(04)
本文編號:3699571
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、生命美學文化間性倫理的凸顯
(一) 文化關聯(lián)秘鑰的開啟
(二) “生命”話語意義的重組
二、生命美學間性創(chuàng)構的意義及啟示
三、結語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]文化間性視域下中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化再反思[J]. 趙麗濤. 內蒙古社會科學(漢文版). 2014(02)
[2]文化多元、文化間對話與和諧:一種儒家視角[J]. 杜維明. 中外法學. 2010(03)
[3]文化自信心與中華優(yōu)秀倫理道德教育[J]. 盧太平,劉余莉. 當代青年研究. 2010(01)
[4]關于文化間性的理論思考[J]. 蔡熙. 大連大學學報. 2009(01)
[5]民族文化土壤中孕育出的現(xiàn)代新儒家文藝美學[J]. 侯敏. 東方叢刊. 2008(03)
[6]多維視野中古代文論的現(xiàn)代轉換[J]. 蔣述卓. 浙江大學學報(人文社會科學版). 2006(01)
[7]走向新整體主義美學——讀《西方生命美學局限研究》[J]. 張雅玲. 中文自學指導. 2005(06)
[8]文化間性的例證:中國詩歌審美范式對美國詩歌創(chuàng)作的影響[J]. 邱國紅. 云夢學刊. 2005(01)
[9]跨文化語境中的中國文化——由卜松山教授上海系列講演引發(fā)的思考[J]. 王才勇. 社會科學. 2004(03)
[10]生命美學的意義[J]. 薛富興. 貴州師范大學學報(社會科學版). 2002(04)
本文編號:3699571
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