鮑姆加登在創(chuàng)立"Aesthetik"學(xué)科為美學(xué)做出貢獻(xiàn)的同時,也將美學(xué)研究引入到一個狹隘的玄學(xué)誤區(qū)。我們應(yīng)該放棄"鮑姆加登式"的美學(xué),從德國人設(shè)計的"美學(xué)圈套"中走出來,回到"柏拉圖式"的美學(xué)即"以美為對象的學(xué)問"上來,把被歪曲和遮蔽了的東西重新尋找回來,恢復(fù)"美學(xué)"的真面目。柏拉圖才是西方美學(xué)真正的奠基者和美學(xué)之父。西方學(xué)者之所以形成"中國沒有美學(xué)"的錯誤觀點,主要有兩個原因:一是"歐洲中心論"的偏見,二是對于中國美學(xué)缺乏了解。事實上,審美是人類的一種本質(zhì)力量。只要有人類的地方,就會有審美活動發(fā)生,就會形成審美觀念和審美思想,也就會有美學(xué)。因此,德國有美學(xué),法國有美學(xué),中國也有美學(xué)。中國美學(xué)不僅內(nèi)容豐富多彩,而且具有獨特性和創(chuàng)新性,形成了"融合中西、貫通古今"的鮮明特色,這一點在世界美學(xué)研究格局中是獨一無二的。中國美學(xué)正在走向世界,但路途還很遙遠(yuǎn)。這不僅要靠中國學(xué)者的努力,也需要世界各國學(xué)者共同參與。 

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、從柏拉圖美學(xué)重新出發(fā)
    1. 審美對象:
    2. 審美范疇:
    3. 審美問題:
    4. 審美方法:
    5. 審美體系:
    6. 審美學(xué)問:
二、中國有沒有美學(xué)
三、中國美學(xué)正在走向世界


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“美人之美”為宗旨的民族文學(xué)理論與方法的幾個論域[J]. 劉俐俐.  文藝?yán)碚撗芯? 2010(01)
[2]“以錦喻文”現(xiàn)象與中國文學(xué)審美批評[J]. 古風(fēng).  中國社會科學(xué). 2009(01)
[3]從國際美學(xué)大會到中國當(dāng)代藝術(shù)[J]. 高建平,王春辰.  文藝?yán)碚撗芯? 2007(06)
[4]絲織錦繡與文學(xué)審美關(guān)系初探[J]. 古風(fēng).  文學(xué)評論. 2007(02)
[5]意境與當(dāng)代審美[J]. 古風(fēng).  思想戰(zhàn)線. 2001(06)
[6]回顧歷史 開辟新境——日本美學(xué)近況[J]. 李心峰.  文藝研究. 2000(02)
[7]20世紀(jì)中國美學(xué)研究的歷史反思[J]. 邱紫華.  文藝研究. 1999(06)
[8]第十四屆國際美學(xué)大會綜述[J]. 王小明.  文史哲. 1999(02)
[9]二十世紀(jì)德國美學(xué)狀況[J]. 沃爾夫哈特·亨克曼,周然毅.  社會科學(xué)家. 1999(02)



本文編號：3688307