意象,主體間性與中華審美現(xiàn)象學(xué)——從楊春時的《中華美學(xué)概論》談起
發(fā)布時間:2022-10-04 16:46
《中華美學(xué)概論》從現(xiàn)代美學(xué)視角,特別是積極借鑒現(xiàn)象學(xué)的資源來反觀和闡釋中華傳統(tǒng)美學(xué)思想,努力推動其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。該書力求在中華美學(xué)思想與現(xiàn)代美學(xué)的對話過程中,實現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美資源在現(xiàn)代美學(xué)理念下與現(xiàn)象學(xué)理論的深度融合,以構(gòu)建具有中國特色和國際通約性的"中華審美現(xiàn)象學(xué)"。
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、中華美學(xué)框架下的意象理論內(nèi)涵
二、構(gòu)建有中華風(fēng)范的審美現(xiàn)象學(xué)
三、“思與境偕”的傳統(tǒng)美學(xué)精神
四、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]中西審美理論的發(fā)展——評楊春時《作為第一哲學(xué)的美學(xué):存在、現(xiàn)象與審美》與馬丁·澤爾《顯現(xiàn)美學(xué)》[J]. 王歡歡. 天府新論. 2019(04)
[2]別現(xiàn)代之“別”[J]. 王建疆. 江西社會科學(xué). 2019(06)
[3]長遠時間中的“強制闡釋”問題[J]. 簡圣宇. 中國政法大學(xué)學(xué)報. 2019(02)
[4]當(dāng)代中國美學(xué)的身體轉(zhuǎn)向:回顧與展望[J]. 王曉華. 美與時代(下). 2019(01)
[5]當(dāng)代語境中的“意象創(chuàng)構(gòu)論”——與朱志榮教授商榷[J]. 簡圣宇. 東岳論叢. 2019(01)
[6]公民媒介素養(yǎng)教育的西方范式與中國路徑[J]. 張蕊,高寧. 東岳論叢. 2018(04)
[7]身體思想的整合與中國詩學(xué)的重新出場[J]. 王曉華. 上海文化. 2018(02)
[8]“意象”與中國當(dāng)代美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋——以葉朗、張祥龍、楊春時的美學(xué)研究為例[J]. 毛宣國. 學(xué)術(shù)月刊. 2017(06)
[9]現(xiàn)象學(xué)的未完成性與審美現(xiàn)象學(xué)的建立[J]. 楊春時. 吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2013(05)
[10]我的美學(xué)之路[J]. 楊春時. 文藝評論. 2012(07)
本文編號:3685397
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、中華美學(xué)框架下的意象理論內(nèi)涵
二、構(gòu)建有中華風(fēng)范的審美現(xiàn)象學(xué)
三、“思與境偕”的傳統(tǒng)美學(xué)精神
四、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]中西審美理論的發(fā)展——評楊春時《作為第一哲學(xué)的美學(xué):存在、現(xiàn)象與審美》與馬丁·澤爾《顯現(xiàn)美學(xué)》[J]. 王歡歡. 天府新論. 2019(04)
[2]別現(xiàn)代之“別”[J]. 王建疆. 江西社會科學(xué). 2019(06)
[3]長遠時間中的“強制闡釋”問題[J]. 簡圣宇. 中國政法大學(xué)學(xué)報. 2019(02)
[4]當(dāng)代中國美學(xué)的身體轉(zhuǎn)向:回顧與展望[J]. 王曉華. 美與時代(下). 2019(01)
[5]當(dāng)代語境中的“意象創(chuàng)構(gòu)論”——與朱志榮教授商榷[J]. 簡圣宇. 東岳論叢. 2019(01)
[6]公民媒介素養(yǎng)教育的西方范式與中國路徑[J]. 張蕊,高寧. 東岳論叢. 2018(04)
[7]身體思想的整合與中國詩學(xué)的重新出場[J]. 王曉華. 上海文化. 2018(02)
[8]“意象”與中國當(dāng)代美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋——以葉朗、張祥龍、楊春時的美學(xué)研究為例[J]. 毛宣國. 學(xué)術(shù)月刊. 2017(06)
[9]現(xiàn)象學(xué)的未完成性與審美現(xiàn)象學(xué)的建立[J]. 楊春時. 吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2013(05)
[10]我的美學(xué)之路[J]. 楊春時. 文藝評論. 2012(07)
本文編號:3685397
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