本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代環(huán)境審美模式探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：摘要：當(dāng)代環(huán)境審美有諸多特質(zhì)。首先對(duì)于環(huán)境概念的反思要求打破身心二元論的主客分立,環(huán)境不是外在于我們的客觀對(duì)象,而是一種與人的物質(zhì)、精神存在密切溝通的價(jià)值范疇；其次,存在論意義上的人與環(huán)境關(guān)系突出強(qiáng)調(diào)一種生態(tài)整體性,因而人與環(huán)境的關(guān)系實(shí)際上是一種價(jià)值主體間的倫理關(guān)系。當(dāng)代美學(xué)視野下的環(huán)境審美有著同環(huán)境認(rèn)知與藝術(shù)審美既區(qū)別又共通的復(fù)雜關(guān)系。環(huán)境審美與環(huán)境認(rèn)知有著無功利與功利的差異,但這種差異不是絕對(duì)化的差異而僅僅源于種倫理指向的動(dòng)態(tài)偏轉(zhuǎn)；環(huán)境審美與藝術(shù)審美有著共同的審美精神內(nèi)核,但在無邊界性、多感官參與以及參與活動(dòng)的變易性上還是存在明顯的不同。 由環(huán)境審美特質(zhì)引發(fā)的審美模式論爭(zhēng)更趨復(fù)雜,不同模式理論的闡發(fā)都從不同理論視角對(duì)理想環(huán)境審美模式作出了自己的解釋。其中,影響最為深遠(yuǎn)且具有典范意義的是阿諾德·伯林特的“參與模式”和艾倫·卡爾松的“科學(xué)認(rèn)知模式”�！皡⑴c模式”以一種現(xiàn)象學(xué)視角還原人參與環(huán)境審美的渾融過程,突出體現(xiàn)于“文化有機(jī)體”的“身體化”、審美感知與日常感知的融合以及“人性化”的追求；“科學(xué)認(rèn)知模式”則從一種規(guī)范性訴求出發(fā)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅、科學(xué)的環(huán)境審美,突出體現(xiàn)于客觀主義的二元論、科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)的倫理傾向以及后期功能主義思想。兩種模式的爭(zhēng)論焦點(diǎn)集中于介入與分離、一元化與二元化。我們結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代環(huán)境美學(xué)思想的批判提出了三點(diǎn)理想模式的構(gòu)成要素,即功利性與審美態(tài)度的融合、動(dòng)觀與靜觀的結(jié)合視角、聯(lián)覺感知的參與經(jīng)驗(yàn)。三個(gè)要點(diǎn)共同指向當(dāng)代環(huán)境審美的美感經(jīng)驗(yàn),其中功利性超融的審美態(tài)度、動(dòng)靜結(jié)合的參與模式、感知聯(lián)覺的一體化審美分別從審美態(tài)度、審美參與、審美經(jīng)驗(yàn)的角度還原了環(huán)境審美應(yīng)有的理論指向。
【關(guān)鍵詞】：環(huán)境審美模式 參與模式 科學(xué)認(rèn)知模式 動(dòng)觀 聯(lián)覺
【學(xué)位授予單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B834
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-17
• 0.1 研究緣起9-11
• 0.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀梳理11-15
• 0.3 研究意義和方法15-17
• 第一章 環(huán)境審美的特質(zhì)17-25
• 1.1 環(huán)境的特質(zhì)17-20
• 1.1.1 環(huán)境美學(xué)中的環(huán)境概念17-19
• 1.1.2 環(huán)境的倫理屬性19-20
• 1.2 當(dāng)代美學(xué)視野下的環(huán)境審美20-25
• 1.2.1 環(huán)境審美與環(huán)境認(rèn)知20-22
• 1.2.2 環(huán)境審美與藝術(shù)審美22-25
• 第二章 環(huán)境審美模式的論爭(zhēng)25-41
• 2.1 多樣化的模式建構(gòu)25-28
• 2.1.1 傳統(tǒng)環(huán)境審美的兩種模式25-26
• 2.1.2 當(dāng)下多樣化模式建構(gòu)26-28
• 2.2 阿諾德·伯林特的“參與模式”28-32
• 2.2.1 美學(xué)的“身體化”29-30
• 2.2.2 審美感知與日常感知30-31
• 2.2.3 “人性化”追求31-32
• 2.3 艾倫·卡林松的“科學(xué)認(rèn)知模式”32-37
• 2.3.1 二元論與嚴(yán)肅的審美32-34
• 2.3.2 環(huán)境倫理的指向34-36
• 2.3.3 后期思想的轉(zhuǎn)變36-37
• 2.4 兩大模式論爭(zhēng)焦點(diǎn)探究37-41
• 2.4.1 介入與分離38-39
• 2.4.2 一元化與二元化39-41
• 第三章 理想模式的建構(gòu)41-50
• 3.1 功利性與審美態(tài)度的融合41-44
• 3.1.1 實(shí)踐功利性的回歸41-43
• 3.1.2 功利與審美的超融43-44
• 3.2 動(dòng)觀與靜觀的結(jié)合視角44-46
• 3.2.1 動(dòng)觀與當(dāng)代環(huán)境審美參與44-45
• 3.2.2 動(dòng)觀與靜觀的結(jié)合45-46
• 3.3 聯(lián)覺感知的參與經(jīng)驗(yàn)46-50
• 3.3.1 無框架的環(huán)境參與46-47
• 3.3.2 多感官的聯(lián)覺47-50
• 結(jié)語50-51
• 參考文獻(xiàn)51-55
• 攻讀碩士學(xué)位期間主要研究成果目錄55-56
• 致謝56

【參考文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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本文編號(hào)：368516