西方環(huán)境美學(xué)至今未能徹底澄清人類中心主義的問題。雖然它正確地區(qū)分了主觀的審美體驗(yàn)與作為審美對(duì)象的自然,以強(qiáng)調(diào)自然的客觀獨(dú)立性,然而由于缺乏對(duì)審美體驗(yàn)的本質(zhì)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)分析,因而無(wú)法真正把握審美體驗(yàn)與審美對(duì)象之間的顯現(xiàn)關(guān)系,從而無(wú)法真正擺脫人類中心主義的困擾�，F(xiàn)象學(xué)在反人類中心主義問題上取得了突出的成就。把現(xiàn)象學(xué)的相關(guān)理論吸納到環(huán)境美學(xué)的理論體系中,對(duì)于環(huán)境美學(xué)來說具有重要的意義:一方面可返觀環(huán)境美學(xué)在澄清人類中心主義問題上的不足,另一方面為其超越人類中心主義提供一條可能的路徑。 

【文章來源】：鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,52(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、審美體驗(yàn)與審美對(duì)象
二、對(duì)審美體驗(yàn)的本質(zhì)分析
三、現(xiàn)象學(xué)還原之必要性
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論現(xiàn)象學(xué)中的“神學(xué)轉(zhuǎn)向”[J]. 郝長(zhǎng)墀.  現(xiàn)代哲學(xué). 2012(04)
[2]環(huán)境美學(xué)與“超人類立場(chǎng)”[J]. 彭鋒.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2011(03)



本文編號(hào)：3629667