自從黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記也曾在多次論述中傳遞出他的文化觀和文化理念,不論是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)還是“文化自信”的建立,都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化這片沃土,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家最深厚的軟實(shí)力也是中華民族偉大復(fù)興的根本性動(dòng)力。在國(guó)家的響應(yīng)和號(hào)召下,中國(guó)傳統(tǒng)文化再次進(jìn)入大眾的視野,中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化神秘而又不可或缺的一部分,也成為了當(dāng)今的寵兒,重新煥發(fā)出光彩,在服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等眾多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。首先,本文主要是以傳統(tǒng)紋樣中的童子紋樣作為主要研究對(duì)象,總結(jié)歸納了傳統(tǒng)童子紋樣的發(fā)展沿革、分類(lèi)以及童子紋樣的視覺(jué)特點(diǎn)、紋樣的民俗內(nèi)涵等諸方面內(nèi)容,并對(duì)傳統(tǒng)童子紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的新式案例進(jìn)行分析和總結(jié),挖掘出童子紋樣更多的發(fā)展空間,為傳統(tǒng)童子紋樣更好的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。其次,本文以童子紋樣在兒童游樂(lè)場(chǎng)中的應(yīng)用為主要研究范疇。童子紋樣作為具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的代表性裝飾紋樣,其審美價(jià)值是隨著時(shí)代發(fā)展而持續(xù)體現(xiàn)的,童子紋樣的造型、形式、色彩、內(nèi)容等方面具有豐富的可供把握利用的設(shè)計(jì)資源。將其深入解析從而獲得可應(yīng)... 

【文章來(lái)源】：天津工業(yè)大學(xué)天津市

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－１孫家寨“五道娃娃”陶盆?

胳膊下垂或上舉、雙腿叉開(kāi)呈微蹲狀，頭飾雙髻、符號(hào)化特征明顯的??左右對(duì)稱(chēng)的人形。這一形象與早期人類(lèi)的巖畫(huà)遺存中對(duì)人的形象表現(xiàn)形式是一??致的，如圖２－２中是廣西左江的花山巖畫(huà)片段，可以看出我們的祖先早期對(duì)??人類(lèi)自身基本形態(tài)的描繪也是人物正面站立，兩肩平張，胳膊上舉、雙腿叉??開(kāi)呈微蹲狀，不同的是頭部的裝飾稍有差異。??物??圖２－１孫家寨“五道娃娃”陶盆?圖２－２左江花山巖畫(huà)??童子紋樣早期發(fā)展階段中另一具有代表性的形式是程式化的輔助紋樣。在以??儒家思想作為統(tǒng)治工具的兩漢、魏晉南北朝時(shí)期，繪畫(huà)也是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，??統(tǒng)治宣傳和道德說(shuō)教意味濃厚，因此表現(xiàn)儒家正統(tǒng)思想、利于統(tǒng)治的忠義、孝順??等歷史故事成為各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要題材。據(jù)現(xiàn)存的美術(shù)資料顯示，這一時(shí)??期的童子紋樣大多作為輔助紋樣出現(xiàn)在故事性繪畫(huà)中，是故事情節(jié)完整展現(xiàn)的線??索，多以簡(jiǎn)潔的程式化形象出現(xiàn)。所謂“程式”是指由前人總結(jié)出來(lái)的模式，在??美術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)

胳膊下垂或上舉、雙腿叉開(kāi)呈微蹲狀，頭飾雙髻、符號(hào)化特征明顯的??左右對(duì)稱(chēng)的人形。這一形象與早期人類(lèi)的巖畫(huà)遺存中對(duì)人的形象表現(xiàn)形式是一??致的，如圖２－２中是廣西左江的花山巖畫(huà)片段，可以看出我們的祖先早期對(duì)??人類(lèi)自身基本形態(tài)的描繪也是人物正面站立，兩肩平張，胳膊上舉、雙腿叉??開(kāi)呈微蹲狀，不同的是頭部的裝飾稍有差異。??物??圖２－１孫家寨“五道娃娃”陶盆?圖２－２左江花山巖畫(huà)??童子紋樣早期發(fā)展階段中另一具有代表性的形式是程式化的輔助紋樣。在以??儒家思想作為統(tǒng)治工具的兩漢、魏晉南北朝時(shí)期，繪畫(huà)也是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，??統(tǒng)治宣傳和道德說(shuō)教意味濃厚，因此表現(xiàn)儒家正統(tǒng)思想、利于統(tǒng)治的忠義、孝順??等歷史故事成為各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要題材。據(jù)現(xiàn)存的美術(shù)資料顯示，這一時(shí)??期的童子紋樣大多作為輔助紋樣出現(xiàn)在故事性繪畫(huà)中，是故事情節(jié)完整展現(xiàn)的線??索，多以簡(jiǎn)潔的程式化形象出現(xiàn)。所謂“程式”是指由前人總結(jié)出來(lái)的模式，在??美術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]初探兒童心理學(xué)與游樂(lè)場(chǎng)設(shè)計(jì)的關(guān)系[J]. 安琪,單冬.  現(xiàn)代園藝. 2017(02)
[2]宋代瓷器中嬰戲紋的研究[J]. 熊巧.  美與時(shí)代(上). 2015(04)
[3]瓷上嬰戲圖藝術(shù)的符號(hào)學(xué)解讀[J]. 李少偉.  中國(guó)陶瓷. 2015(03)
[4]傳統(tǒng)吉祥紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)解讀[J]. 王雪艷.  大舞臺(tái). 2014(02)
[5]《秋庭嬰戲圖》對(duì)楊柳青娃娃畫(huà)色彩方面的影響[J]. 韓靜.  美與時(shí)代(中). 2013(05)
[6]瓷器嬰戲圖歷代服飾特征[J]. 徐文寧.  文物鑒定與鑒賞. 2012(06)
[7]解讀清乾隆《百子圖》粉彩瓷特色與內(nèi)涵[J]. 占亞雄.  中國(guó)陶瓷. 2012(01)
[8]兒童公園設(shè)計(jì)發(fā)展新方向初探[J]. 沈員萍,王浩.  陜西林業(yè)科技. 2011(03)
[9]宋代嬰戲圖盛行的原因探析[J]. 宋丙玲.  蘭臺(tái)世界. 2010(17)
[10]《嬰戲圖》的藝術(shù)特色[J]. 鄧建民.  景德鎮(zhèn)陶瓷. 2005(04)

博士論文
[1]中國(guó)古代人物畫(huà)女性與兒童圖像譜系研究[D]. 胡懿勛.東南大學(xué) 2005

碩士論文
[1]幼兒行為心理與幼兒園室內(nèi)設(shè)計(jì)研究[D]. 張開(kāi)軍.南昌大學(xué) 2012
[2]中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中嬰兒形象的歷史演變及其審美價(jià)值[D]. 曲巍巍.中央美術(shù)學(xué)院 2008



本文編號(hào)：3619390