“偽娘”亞文化審美在當(dāng)今社會(huì)已是文化審美研究的熱點(diǎn),但早已不是奇談。大眾文化與網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展,將這一社會(huì)亞文化的基本面貌呈現(xiàn)在我們面前。作為一種亞文化,注定其地位處于主流意識(shí)形態(tài)的審美觀的邊緣地帶。與傳統(tǒng)的男女二分的性別審美觀認(rèn)為的“陽(yáng)剛”與“陰柔”絕對(duì)二分的審美理念不同,“偽娘”亞文化不再追求“陽(yáng)剛”與“陰柔”的明確對(duì)立,并且在個(gè)性化審美與大眾傳媒的共同催化下,社會(huì)的審美風(fēng)尚、審美理念對(duì)于性別形態(tài)的“美”與“丑”的評(píng)價(jià)態(tài)度也在發(fā)生時(shí)代性的變遷�；瘖y品、時(shí)裝、香水都很難再說(shuō)是女性的專(zhuān)屬。無(wú)論女扮男,還是男扮女都已屬于個(gè)性化的審美趣味,“美”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中早已失去了絕對(duì)的準(zhǔn)則。“偽娘”亞文化審美是對(duì)性別氣質(zhì)多元化審美的追求。他們一方面渴望實(shí)現(xiàn)“自我”,尋找生命的“本己本真”的存在狀態(tài);另一方面,希望獲得社會(huì)文化的參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán),以及社會(huì)的審美認(rèn)同。本文的基本內(nèi)容除緒論和后記外將分為四個(gè)章節(jié)呈現(xiàn),解決四個(gè)主要問(wèn)題。第一章主要解決“偽娘”之“偽”的意義問(wèn)題,及其在當(dāng)代存在的可能性成因等問(wèn)題;第二章以伯明翰學(xué)派的亞文化理論作為工具對(duì)“偽娘”這一亞文化現(xiàn)象進(jìn)行深度剖析,探析其作為一... 

【文章來(lái)源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及研究意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
    三、本文研究方法及研究思路
第一章 “偽娘”之“偽”的意義
    第一節(jié) “陰”與“陽(yáng)”對(duì)立與融合之辯
        一、審美的社會(huì)性與“文化趣味的差異”
        二、“陽(yáng)剛”與“陰柔”的非對(duì)立
    第二節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的反叛
        一、都市環(huán)境下性別意識(shí)的主動(dòng)模糊化
        二、性別形態(tài)的“美”與“丑”的時(shí)代性衍變
第二章 “偽娘”亞文化的美學(xué)符碼
    第一節(jié) “偽”的美學(xué)意味:富于張力的挑戰(zhàn)
    第二節(jié) “風(fēng)格”——亞文化的圖騰
    第三節(jié) “儀式”——豐富的意義與鮮活的符號(hào)
第三章 “偽娘”亞文化審美現(xiàn)象與主流審美的關(guān)系
    第一節(jié) 弱勢(shì)的身體體驗(yàn)——躲避式快感
    第二節(jié) 小寫(xiě)的“眾聲喧嘩”
第四章 “偽娘”亞文化審美的時(shí)代處境和內(nèi)在之思
    第一節(jié) “偽娘”亞文化審美的時(shí)代處境
        一、泛娛樂(lè)時(shí)代的宣泄與抵抗
        二、亞文化“失語(yǔ)”的反思
    第二節(jié) 內(nèi)在之思
        一、雙重壓抑下精神烏托邦
        二、理性文明與本能壓抑
        三、身體美學(xué)與靈魂自由
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
    一、專(zhuān)著類(lèi)
    二、期刊論文類(lèi)
    三、學(xué)位論文類(lèi)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從女性主義視角解讀“偽娘”現(xiàn)象[J]. 張磊.  湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(03)
[2]性別美學(xué)視域中的“偽娘”現(xiàn)象:一種亞文化的歷史流變——尤以西方為例[J]. 王曉華.  青年學(xué)報(bào). 2019(02)
[3]“娘炮兒”真的“娘”嗎?——消費(fèi)社會(huì)下對(duì)青年男性氣質(zhì)的再審視[J]. 辛?xí)?史昱鋒.  中國(guó)青年研究. 2019(02)
[4]“眾聲喧嘩”背后的邏輯與秩序——論威廉·福克納的小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》[J]. 戰(zhàn)玉冰.  名作欣賞. 2019(03)
[5]95后男性愛(ài)“面子”,美妝消費(fèi)顯著增速[J]. 熊熊.  中國(guó)化妝品. 2018(Z1)
[6]伊格爾頓身體美學(xué)的古典源頭與現(xiàn)代意義[J]. 陰志科.  新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版）. 2017(02)
[7]作為藝術(shù)本源的身體[J]. 周?chē)?guó)棟.  四川戲劇. 2017(02)
[8]“男性女性化”者的角色認(rèn)同及其行動(dòng)策略[J]. 梁璐,付琪琳.  中國(guó)青年研究. 2017(01)
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博士論文
[1]當(dāng)代英國(guó)電影中男性形象的建構(gòu)（1959-2014）[D]. 鞠薇.華東師范大學(xué) 2015

碩士論文
[1]精神分析視角下社交網(wǎng)絡(luò)中的“佛系”亞文化研究[D]. 肖靚.浙江傳媒學(xué)院 2019
[2]本土搖滾亞文化群體認(rèn)同的質(zhì)性研究[D]. 桂宇杉.云南師范大學(xué) 2016
[3]性別氣質(zhì)的構(gòu)建、批判與展望[D]. 劉丹丹.南京大學(xué) 2016
[4]二十世紀(jì)九十年代以來(lái)熱播劇中的男性“角色軟化”研究[D]. 桑雨薇.黑龍江大學(xué) 2015
[5]偽娘文化探究[D]. 李丹陽(yáng).南京師范大學(xué) 2014
[6]淺析“偽娘”&“假小子”和社會(huì)性別建構(gòu)的關(guān)系[D]. 管文玉.重慶師范大學(xué) 2012
[7]互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民身份認(rèn)知的文化取向研究[D]. 張景霞.華中科技大學(xué) 2011



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