發(fā)布時(shí)間：2021-11-21 20:52

　　中國(guó)的造物藝術(shù)活動(dòng)從多元發(fā)展角度看至少有七千年的歷史,為了滿足人的需要,古代的匠師們除了加強(qiáng)技能的訓(xùn)練,還要肩負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任與道德教化功能,所謂“成教化、助人倫、窮神變、測(cè)幽微”,設(shè)計(jì)倫理原則成為實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀設(shè)計(jì)三大原則之外的第四條原則。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想資源為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)倫理提供了肥沃的土壤,中國(guó)古代設(shè)計(jì)理論中擁有豐富的設(shè)計(jì)倫理思想。論文選題旨在發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)倫理的現(xiàn)代思想價(jià)值,促進(jìn)反思與提升中國(guó)當(dāng)今的設(shè)計(jì),因而具有一定的研究?jī)r(jià)值與意義。論文以中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)倫理思想為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歸納法、案例研究法、比較法、三重證據(jù)法以及跨學(xué)科綜合研究方法等,通過(guò)閱讀大量的古代設(shè)計(jì)文獻(xiàn),考察具體有代表性的設(shè)計(jì)作品,結(jié)合考古材料、文化人類學(xué)資料等,力求從中尋繹出中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)倫理思想的主要脈絡(luò)。論文首先分析了中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理強(qiáng)調(diào)真、善、美的統(tǒng)一,具體從《周易》、老子、莊子、孔子等先哲的倫理思想入手,分析中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)。接著從設(shè)計(jì)的道德倫理、審美倫理、人文倫理、生態(tài)倫理四個(gè)方面論述中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)倫理思想,分析了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)道德倫理中的比德觀、節(jié)用觀、責(zé)任觀;審美倫理中的文質(zhì)合一、氣... 

【文章來(lái)源】：東南大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：78 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１冕服（來(lái)自百度百科）??樣人在直觀感受中就可以知曉等級(jí)達(dá)到??

?第二章中國(guó)古代設(shè)計(jì)的道德倫理????預(yù)定的效果，而它的裝飾則是以獨(dú)特的審美風(fēng)貌來(lái)達(dá)到善，這個(gè)基本原則對(duì)中國(guó)??的藝術(shù)審美倫理產(chǎn)生了重要影響。??中國(guó)古代的青銅器在數(shù)量、類型、紋飾方面出很豐富，青銅紋飾的核心集中??于饕餮形象上，傳說(shuō)中饕餮是一種形象猙獰的食人猛獸，代表著惡，自周代起青??銅器上通常都刻有饕餮圖案，但這種饕餮圖案往往都是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的動(dòng)物??重組變形而成，具體格局為：“以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，上端第一道是??角，角下有目，形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，目的兩側(cè)有的有耳，多數(shù)??獸面紋有曲張的爪，兩側(cè)為左右張開的軀體或獸尾�！保边@種圖案形象表面上是要??突出其猙獰可怖，但從美學(xué)意義上又是將兩種或兩種以上多種獸類元素組成一個(gè)??完美的整體獸形，這就賦予了這種惡的猛獸以美的特質(zhì)。這體現(xiàn)了中國(guó)倫理實(shí)踐??過(guò)程中“和”的思想，在處理對(duì)立關(guān)系時(shí)不是采取對(duì)抗的方式，而是采取包容、??融和、互補(bǔ)的原則，這種包容性是一種靈活性。在日常使用的青銅鼎上刻饕餮圖??紋，不僅不會(huì)使人產(chǎn)生恐懼與厭惡反而成為一種欣賞對(duì)象，這不能不說(shuō)是美的功??

圖３戧金漆器（王世襄：《髹飾錄解說(shuō)一中國(guó)傳統(tǒng)漆工藝研宄》，北京文物出版社１９８３年第１４０頁(yè)）??漆器藝術(shù)是錦上添花的藝術(shù)，有的工藝可謂是細(xì)致入微。如：??刷絲，即刷跡紋也。纖細(xì)分明為妙，色漆者大美。綺紋刷絲，纟丈有流水，??洞景，連山，波疊，云石皴，龍蛇鱗等。用色漆者亦奇。刻絲花，五彩花

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“工匠精神與當(dāng)代設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)論壇紀(jì)要[J]. 周志,劉晶晶.  裝飾. 2016(11)
[2]墨子設(shè)計(jì)思想的倫理意蘊(yùn)[J]. 徐平華.  倫理學(xué)研究. 2016(03)
[3]孔子仁學(xué)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)倫理之辨[J]. 高興.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2016(02)
[4]中國(guó)古代禮制與造物設(shè)計(jì)[J]. 倪建林.  創(chuàng)意與設(shè)計(jì). 2011(06)
[5]《園冶》蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)倫理學(xué)思想[J]. 李軼南.  文藝爭(zhēng)鳴. 2011(04)
[6]生活的逸致與閑情:《閑情偶寄》設(shè)計(jì)思想研究[J]. 李硯祖.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2009(06)
[7]梓人之道與設(shè)計(jì)之道——唐宋“傳”“銘”“賦”“說(shuō)”中的設(shè)計(jì)思想[J]. 李硯祖.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2009(04)
[8]“以天合天”:莊子的設(shè)計(jì)思想評(píng)析[J]. 李硯祖.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2009(01)
[9]“開物成務(wù)”:《周易》的設(shè)計(jì)思想初探[J]. 李硯祖.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2008(05)
[10]設(shè)計(jì)的智慧——中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史論綱[J]. 李硯祖.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2008(04)

博士論文
[1]設(shè)計(jì)迷途[D]. 楊慧丹.中央美術(shù)學(xué)院 2012
[2]設(shè)計(jì)倫理研究[D]. 高興.江南大學(xué) 2012
[3]“第四條原則——設(shè)計(jì)倫理”研究[D]. 姜松榮.湖南師范大學(xué) 2009

碩士論文
[1]儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)影響的研究[D]. 張艷紅.南昌大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3510221