可以從四個方面界定西方美學(xué)中的審美態(tài)度:不存在外在于感知行為本身的功利目的;高度注意被感知物的獨特性;矚目于客體的外表而忽視其現(xiàn)實存在;審美客體不是作為符號行駛功能,是不及物的。喬治·迪基破除了審美態(tài)度的神話,認(rèn)為不存在審美態(tài)度或?qū)徝雷⒁膺@樣的心理范疇,所有假定性的心理活動都可以化約為集中注意。在當(dāng)代西方學(xué)界,隨著對審美經(jīng)驗和審美客體的身份問題的重視,審美態(tài)度走向終結(jié)。 

【文章來源】：南京社會科學(xué). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、審美態(tài)度的緣起
二、審美態(tài)度的生成
三、審美態(tài)度的神話
四、審美態(tài)度的微光
五、結(jié)語:關(guān)鍵詞與概念史研究的意義



本文編號：3490228