發(fā)布時間：2021-11-10 07:27

　　姚斯在《審美經(jīng)驗論》中對阿多諾的"否定美學(xué)"作出批判,并在批判基礎(chǔ)上重構(gòu)接受美學(xué)視域中的"審美經(jīng)驗論"、恢復(fù)審美"快感"地位。然而,阿多諾"否定美學(xué)"的提出所針對的是整個時代的弊病。阿多諾對審美經(jīng)驗的不信任感、對交流的拒絕,需要放在一個整體批判的格局中看待。"藝術(shù)自律"是持悲觀主義的阿多諾對其所處的個體自由和藝術(shù)自主喪失、文化工業(yè)肆虐的時代作出的回應(yīng)。接受美學(xué)及其視域下的"審美經(jīng)驗論"順應(yīng)時代發(fā)展的同時,顯現(xiàn)出主觀性過強(qiáng)和陷入相對主義的弊病,"以讀者為中心"、在闡釋中尋獲"快感"也使得"意義"在接受者的各種闡釋中泛濫,淹沒作品本身甚至使作品成為"意義"輸出的工具。 

【文章來源】：天府新論. 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、姚斯對阿多諾“否定美學(xué)”的批判
二、對姚斯批判之反撥和阿多諾的“藝術(shù)自律”辨析
三、審美經(jīng)驗的重構(gòu)與“意義”的泛濫
四、結(jié)語



本文編號：3486836