從意識(shí)發(fā)生學(xué)的角度,揭示了對(duì)身體的發(fā)現(xiàn)、忽視和重新發(fā)現(xiàn)的歷史線索,認(rèn)為"我"是身體,又不僅僅是身體。身體孕育了意識(shí),而意識(shí)統(tǒng)攝、協(xié)調(diào)身體,高于身體。從這個(gè)角度講,"身體是主體"這一命題,是值得商榷的。而作為感性學(xué)的美學(xué)與身體必然有重要聯(lián)系,但把精神或心靈作為身體的功能,進(jìn)而確立身體的主體地位,這種做法在多大程度上能夠成立,也是值得商榷的。而要考察身體的建構(gòu)過程,必須從意識(shí)誕生之初開始,沒有意識(shí)能力的身體是沒有辦法發(fā)現(xiàn)自己的。 

【文章來源】：美與時(shí)代(下). 2019,(12)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、第一次發(fā)現(xiàn)身體:自身(me)
二、對(duì)身體的忽視:自我(I)
三、對(duì)身體的重新發(fā)現(xiàn)
四、身體能否成為主體
五、新美學(xué)的身體意識(shí)
    (一)新美學(xué)就是體驗(yàn)美學(xué)。
    (二)體驗(yàn)的身體性體驗(yàn)離不開身體。
    (三)我是身體,但我不僅僅是身體。
    (四)意識(shí)活動(dòng)誕生于身體,又高于身體不是所有的身體都有意識(shí)活動(dòng)。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]審美體驗(yàn):美的實(shí)現(xiàn)——兼論審美體驗(yàn)在生命美學(xué)中的意義[J]. 向杰.  美與時(shí)代(下). 2018(07)
[2]走向主體論身體美學(xué)的建構(gòu)[J]. 王曉華.  深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[3]身體主體性的起源與審美發(fā)生論——主體論身體美學(xué)論綱之一[J]. 王曉華.  河北學(xué)刊. 2009(03)
[4]論美是矛盾的解決[J]. 向杰.  社會(huì)科學(xué). 1997(10)



本文編號(hào)：3451130