本文關鍵詞：消費社會：美學終結的時代，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：美學家在世界不斷裂變的形勢中,以批判作為對人類生存意義守護的方式。但是當代資本主義的存在樣態(tài)發(fā)生了極大的變化,在這種情況下,如果美學仍然堅持原來的存在形式,那么它已經僵化并失去了批判的力量。當代美學必須同自己的批判對象一樣,超越學科的邊界,將自身的精神實質融解到對當代社會現(xiàn)象的分析和批判當中。鮑德里亞緊緊扣住了當代社會的精神實質和內在運轉機制——消費。他所界定的“消費”具有兩個明顯特征:1、消費對符號的占有;2、消費是一個主動的擴張結構。 當代的符號化消費關系表象是審美化的:物在傳統(tǒng)中所帶有的意識形態(tài)意義已經被解放了的功能所取代;玻璃的透明造就了距離;當代的工具也使人成為旁觀者。當代人依靠以“古物”為代表的非功能性系統(tǒng),體現(xiàn)了對于起源的占有和對真確性的執(zhí)迷,并以此消滅了歷史感。技術完美的神話則是對技術發(fā)展的無目的渴望。 鮑德里亞的思想批判了近代美學的一系列概念。他認為:當代的自由實際上是人與物的相互操控關系,是人的自由幻覺;個性是消費系統(tǒng)中批量生產的產物,是一種自戀性的投射,一種虛幻的自我安慰和滿足;審美距離則造成了當代人的孤獨,這使得關切和身份認同成為消費的重要動力;自然已經變成自然性,成為對立于真正自然的可消費的文化符號;文藝復興以來的藝術和藝術品逐漸由模仿轉為表現(xiàn)再轉為符號。作為精神的容器與載體,身體為作為一個異己的對象,是一種需要經營和操持的資本;在大眾媒體條件之下,形象的無限擴張將使人沉浸在這種對于形象本身的追求當中,也就是審美活動的無限擴
【關鍵詞】：美學的終結 消費 符號 烏托邦
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：B83-05
【目錄】：

• 一、消費:鮑德里亞獨特的切入視角7-12
• (一) 當代社會與美學在當代的呈現(xiàn)狀態(tài)7-8
• (二) 切中要害的“消費社會”8-9
• (三) 鮑德里亞對“消費”的界定9-12
• 二、符號化:當代人與物的審美化關系12-24
• (一) 符號的歷史12-13
• (二) 符號學的興起13-15
• (三) 當代消費社會中人與物的關系表象是審美化的15-24
• 三、主動需求的消費結構:消費社會中的美學符號批判24-35
• 四、大眾傳媒與物的形式禮拜儀式35-37
• 五、消費所建構的權力結構37-39
• 六、美學之后的烏托邦及其虛幻性39-45
• 主要參考文獻45-47
• 科研成果簡介47-48
• 聲明48-49
• 后記49

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  本文關鍵詞：消費社會：美學終結的時代，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：341552