20世紀(jì)80年代以來"意象"美學(xué)的本體論建構(gòu)有兩條重要的闡釋路徑:一是從傳統(tǒng)的主客二分式的哲學(xué)觀念出發(fā),倡導(dǎo)哲學(xué)—心理學(xué)的方法,將"意象"作為文藝與審美心理學(xué)的對象加以把握,重視"意象"作為一種美感經(jīng)驗(yàn)與心理事實(shí)的存在和其對于審美和藝術(shù)活動的意義。這條闡釋路徑的形成與朱光潛美學(xué)的影響密切相關(guān),代表人物有汪裕雄、顧祖釗、夏之放等。另一條路徑則是試圖將中國傳統(tǒng)意象美學(xué)與現(xiàn)象學(xué)美學(xué)資源整合起來,突破傳統(tǒng)的主客二分的理論模式,將"意象"看成是主體與客體、現(xiàn)象與本體、人與世界不分的意向性活動的產(chǎn)物。張世英、葉朗、楊春時的"意象"美學(xué)的本體論建構(gòu)以及學(xué)術(shù)界一些人對"意象"的身體現(xiàn)象學(xué)的解讀,均體現(xiàn)了這一特色。 

【文章來源】：中國文學(xué)批評. 2020,(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一
二


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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