瓦當(dāng)“四神”包括青龍、白虎、朱雀、玄武,是四種被賦予強(qiáng)大力量的瑞獸�！八纳瘛奔y樣從眾多瓦當(dāng)裝飾圖案中脫穎而出,離不開(kāi)其蘊(yùn)含的鎮(zhèn)宅、祈福思想,如今,隨著社會(huì)的發(fā)展與變化,“四神”的鎮(zhèn)宅力量逐漸削弱,但其中的祈福理念,仍然符合現(xiàn)代人追求美好生活的情感需求。情感的抒發(fā)在藝術(shù)創(chuàng)作中有很多表達(dá)形式,常見(jiàn)的“材料”成為筆者情感釋放的載體,把傳統(tǒng)瓦當(dāng)“四神”中蘊(yùn)含的力量,融入到綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作,可以使現(xiàn)代人進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解,讓“四神”紋樣在當(dāng)下社會(huì)重新煥發(fā)光彩。本論文對(duì)瓦當(dāng)“四神”紋樣進(jìn)行深入探究,研究其在綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用。首先,筆者從四神文化的概念、發(fā)展、圖式語(yǔ)言方面進(jìn)行闡述和解讀,其次,著重分析瓦當(dāng)“四神”紋樣的圖式語(yǔ)言與綜合材料形態(tài)語(yǔ)言的對(duì)比關(guān)系,并對(duì)瓦當(dāng)“四神”紋樣的圖式語(yǔ)言進(jìn)行重構(gòu)分析。由瓦當(dāng)“四神”被古人賦予的祥瑞力量,引發(fā)筆者思考人們對(duì)“力量”的追求,最終以“力量”為主題,展開(kāi)《力量·渴望》與《力量·綻放》兩系列綜合材料作品的創(chuàng)作研究,對(duì)傳統(tǒng)瓦當(dāng)“四神”紋樣提取的同時(shí),在“四神”紋樣圖式語(yǔ)言延續(xù)的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新,探索多種材料的不同表現(xiàn)為瓦當(dāng)“四神”紋樣創(chuàng)造新的活力與向... 

【文章來(lái)源】：蘇州科技大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：45 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

西安博物館瓦當(dāng)四靈拓片

圖 2.1 西安博物館瓦當(dāng)四靈拓片（圖片來(lái)源：拓片拍攝）迎和追捧的鎮(zhèn)宅辟邪的“保護(hù)神”，“左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽(yáng)”的說(shuō)法也印證了“四神”在瓦當(dāng)布局方位上的靈瑞功能和吉祥寓意。在對(duì)漢代建筑的遺址進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)大量的“四神”紋樣瓦當(dāng)，雖然它們?cè)谛蜗笊下杂胁町悾钦w風(fēng)格上基本一致，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)高超的制作工藝水平（圖 2.2），造型藝術(shù)極具東方民族地域特色，體現(xiàn)了這一地域的本質(zhì)文化和對(duì)藝術(shù)審美的追求，西漢瓦當(dāng)“四神”布局講究、韻味十足、形象生活活潑，顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，直到東漢后期，瓦當(dāng)藝術(shù)漸漸走向衰落，伴隨著佛教的傳入，蓮花紋瓦當(dāng)興盛，文字瓦當(dāng)和“四神”圖案瓦當(dāng)?shù)膽?yīng)用隨之減少。宋以后，瓦當(dāng)藝術(shù)被人們忽視，“四神”紋樣的應(yīng)用越來(lái)越少，所以這時(shí)期的“四神”逐漸失去了往日的神采光芒。

形成了其特有的形式美感和圖式語(yǔ)言特點(diǎn)。線法韻味紋樣的神韻不是視覺(jué)形式的美所能描述得了的，界，但其神韻的表現(xiàn)又可以通過(guò)“迂回婉轉(zhuǎn)”的神”紋樣在造型的外在表現(xiàn)上略有差異，但是在性——“傳神”寫照。這種線法的處理能廣泛者通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)瓦當(dāng)“四神”的線法韻味首先可。動(dòng)、富有動(dòng)勢(shì)”的線法韻味，首先以漢代長(zhǎng)安城 2-3），“青龍”紋樣的形體分別呈“弓”形形線條走勢(shì)的青龍整個(gè)身體迂回婉轉(zhuǎn)向上，龍身動(dòng)態(tài)龍身夸張的彎曲姿態(tài)，使尾部上揚(yáng)與昂揚(yáng)的不同表現(xiàn)形式都追求線條的流動(dòng)感，顯得“青龍曲線”動(dòng)態(tài)與瓦當(dāng)外圓環(huán)的曲線相互呼應(yīng)。


本文編號(hào)：3409592