本文關(guān)鍵詞：從“新科學(xué)”到“新啟蒙”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：啟蒙時(shí)代是人類(lèi)文化發(fā)展的一個(gè)階段,但啟蒙話題卻是一個(gè)當(dāng)代話題。從十八世紀(jì)到二十世紀(jì),啟蒙文化在推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)建與發(fā)展,傳播民主、自由、平等等正面價(jià)值的同時(shí),也導(dǎo)致了工具理性和科學(xué)主義等負(fù)面效應(yīng)。在啟蒙理想與啟蒙問(wèn)題并存的現(xiàn)代社會(huì)中,我們應(yīng)該如何看待啟蒙?如何區(qū)分啟蒙理性主義哲學(xué)導(dǎo)致的工具理性與啟蒙本身的價(jià)值理性?對(duì)工具理性的批判是否意味著對(duì)啟蒙的推翻?正是上述這些尖銳的問(wèn)題,促使我們有必要從美學(xué)的角度重新切入維柯的思想領(lǐng)域,因?yàn)槭聦?shí)表明,維柯的歷史詩(shī)學(xué)能為我們反思啟蒙現(xiàn)代性問(wèn)題提供一個(gè)有效路徑。作為十八世紀(jì)的美學(xué)家和反現(xiàn)代思想的創(chuàng)始人,維柯的詩(shī)學(xué)并不是關(guān)注詩(shī)性創(chuàng)作的文本詩(shī)學(xué),也不僅是發(fā)現(xiàn)原始詩(shī)性思維具有想象特質(zhì)的審美理論,而是以詩(shī)性思維為基礎(chǔ),通過(guò)詩(shī)性思維創(chuàng)建的詩(shī)性文化和歷史對(duì)啟蒙理性主義哲學(xué)進(jìn)行全面反思的一種歷史詩(shī)學(xué)。在由工具理性和抽象思維主導(dǎo)的啟蒙理性主義哲學(xué)中,維柯看到了神圣與世俗的矛盾、文明與文化的沖突,看到了英雄精神的消失與平庸文化的發(fā)生,以及理性反思與詩(shī)性?xún)r(jià)值的失衡。通過(guò)返回古代的詩(shī)性文化,維柯試圖尋找克服啟蒙現(xiàn)代性問(wèn)題的路徑。因此,維柯的詩(shī)學(xué)不僅是考察詩(shī)性思維與歷史創(chuàng)建的歷史詩(shī)學(xué),更體現(xiàn)了尋找文明發(fā)展的可能性的人文關(guān)懷。在維柯的歷史詩(shī)學(xué)中,對(duì)原始詩(shī)性思維與詩(shī)性文化的考察是為了修正現(xiàn)代性問(wèn)題,促進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展。詩(shī)性思維在維柯的歷史詩(shī)學(xué)中不僅是對(duì)原始思維方式的描述,以及文化創(chuàng)建的起點(diǎn),更是抽象理性思維的對(duì)立面。在詩(shī)性思維創(chuàng)建的古代文化中,蘊(yùn)含著啟蒙理性主義哲學(xué)的改進(jìn)因素。從這一角度來(lái)說(shuō),維柯的歷史詩(shī)學(xué)不僅是追溯過(guò)去的,更是面向未來(lái)的。詩(shī)性智慧中包含的神圣精神、英雄敘事以及正義觀念,可以促進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代性文化的反思。但維柯對(duì)啟蒙理性主義哲學(xué)的批判并不意味著對(duì)啟蒙的否定。一方面,維柯反思了抽象理性主義哲學(xué)導(dǎo)致的科學(xué)主義、平庸文化、文化一元論等問(wèn)題；但另一方面,維柯卻意識(shí)到,只有理性時(shí)代才擁有真正自由、平等的人性,才能使人類(lèi)文明告別野蠻的習(xí)俗和不合理的等級(jí)制度。換言之,維柯的歷史詩(shī)學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的是一種新啟蒙,而不是反啟蒙。通過(guò)維柯的歷史詩(shī)學(xué),我們可以對(duì)詩(shī)性智慧與理性思維的平衡、神圣精神與世俗生活的融合、英雄精神與普世價(jià)值的均衡等問(wèn)題進(jìn)行深入思考,對(duì)如何有效的啟蒙以及避免啟蒙現(xiàn)代性問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：新科學(xué) 新啟蒙 歷史詩(shī)學(xué) 維柯
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B83-0
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-8
• Abstract8-13
• 1 導(dǎo)論13-41
• 1.1 維柯思想與維柯研究13-23
• 1.2 “新科學(xué)”與“新啟蒙”23-33
• 1.3 “新科學(xué)”與歷史詩(shī)學(xué)33-41
• 2 詩(shī)性思維與原古意識(shí)：歷史詩(shī)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展41-63
• 2.1 詩(shī)性創(chuàng)造與人類(lèi)歷史：維柯的歷史詩(shī)學(xué)觀41-50
• 2.1.1 笛卡爾主義與古今之爭(zhēng)：歷史詩(shī)學(xué)的發(fā)生背景41-44
• 2.1.2 真理即創(chuàng)造：歷史詩(shī)學(xué)的價(jià)值論44-47
• 2.1.3 語(yǔ)文學(xué).哲學(xué)方法：歷史詩(shī)學(xué)的方法論47-50
• 2.2 人文歷史主義：歷史詩(shī)學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的反思50-61
• 2.2.1 詩(shī)性思維與原始文化51-54
• 2.2.2 反思現(xiàn)代性：歷史詩(shī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)54-56
• 2.2.3 維柯的人文歷史主義56-59
• 2.2.4 歷史詩(shī)學(xué)的具體內(nèi)涵59-61
• 結(jié)語(yǔ)61-63
• 3 神圣精神與世俗生活：歷史詩(shī)學(xué)的崇高之維63-83
• 3.1 神圣的消失：對(duì)理性主義哲學(xué)的批判63-71
• 3.1.1 神圣宇宙觀念的衰落63-66
• 3.1.2 自然科學(xué)與人文學(xué)科之爭(zhēng)66-68
• 3.1.3 野蠻精神的復(fù)歸68-71
• 3.2 詩(shī)性智慧與崇高精神：從世俗中通往神圣71-81
• 3.2.1 詩(shī)性思維與神圣精神72-75
• 3.2.2 詩(shī)性智慧的崇高之維75-78
• 3.2.3 人文主義與崇高精神78-81
• 結(jié)語(yǔ)81-83
• 4 天神意旨與神話傳說(shuō)：歷史詩(shī)學(xué)的文化內(nèi)涵83-103
• 4.1 從文明到文化：對(duì)原始詩(shī)性文化的探尋83-93
• 4.1.1 文明與文化的矛盾83-86
• 4.1.2 詩(shī)性思維與文化的創(chuàng)建86-90
• 4.1.3 天神意旨：詩(shī)性智慧中的神人性90-93
• 4.2 神話和史詩(shī)：詩(shī)性敘事中的古代歷史93-102
• 4.2.1 神話：古代歷史的詩(shī)性記錄93-96
• 4.2.2 荷馬史詩(shī)的文化價(jià)值96-99
• 4.2.3 文化多元論：神話詩(shī)學(xué)的文化品格99-102
• 結(jié)語(yǔ)102-103
• 5 英雄敘事與普世關(guān)懷：歷史詩(shī)學(xué)的人文價(jià)值103-122
• 5.1 詩(shī)性想象與英雄敘事：對(duì)英雄精神的追溯103-112
• 5.1.1 文明的衰落與功利主義的興起103-105
• 5.1.2 英雄時(shí)代與英雄精神的追憶105-109
• 5.1.3 從英雄時(shí)代到人的時(shí)代109-112
• 5.2 英雄心靈：對(duì)平庸人性的超越112-121
• 5.2.1 人文教育的目標(biāo)：培育英雄心靈113-115
• 5.2.2 超越平庸：人文教育的價(jià)值維度115-118
• 5.2.3 英雄精神與世俗生活118-121
• 結(jié)語(yǔ)121-122
• 6 法律、修辭和宗教：歷史詩(shī)學(xué)的正義模式122-151
• 6.1 詩(shī)性政治：對(duì)現(xiàn)代政治的反思122-130
• 6.1.1 理性主義哲學(xué)與習(xí)俗的沖突122-125
• 6.1.2 現(xiàn)代自然法與懷疑主義政治125-128
• 6.1.3 詩(shī)性智慧與共同意識(shí)128-130
• 6.2 古代歷史中的詩(shī)性正義觀念130-142
• 6.2.1 詩(shī)性智慧與立法131-133
• 6.2.2 作為立法者的詩(shī)人133-137
• 6.2.3 詩(shī)性修辭與公共政治137-140
• 6.2.4 詩(shī)性智慧與宗教140-142
• 6.3 希臘與羅馬：歷史詩(shī)學(xué)中的政治反思142-149
• 6.3.1 希臘：理性智慧與世俗城邦142-145
• 6.3.2 羅馬：詩(shī)性智慧與理性反思的協(xié)調(diào)145-147
• 6.3.3 羅馬的衰落：對(duì)詩(shī)性政治的解讀147-149
• 結(jié)語(yǔ)149-151
• 7 從反現(xiàn)代到新人文：歷史詩(shī)學(xué)的貢獻(xiàn)與局限151-174
• 7.1 歷史詩(shī)學(xué)與人文關(guān)懷：對(duì)現(xiàn)代性的反思151-163
• 7.1.1 對(duì)古代性與現(xiàn)代性的超越151-154
• 7.1.2 新詩(shī)學(xué)與元美學(xué)154-156
• 7.1.3 歷史詩(shī)學(xué)的科學(xué)化156-160
• 7.1.4 科學(xué)的歷史詩(shī)學(xué)化160-163
• 7.2 歷史循環(huán)論與神圣美學(xué)觀：被放大的現(xiàn)代性163-172
• 7.2.1 野蠻的復(fù)歸與歷史循環(huán)論163-166
• 7.2.2 歷史詩(shī)學(xué)中的概念界定166-168
• 7.2.3 歷史詩(shī)學(xué)與神圣美學(xué)168-171
• 7.2.4 新啟蒙與新人文171-172
• 結(jié)語(yǔ)172-174
• 參考文獻(xiàn)174-182
• 作者簡(jiǎn)歷182

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 徐岱;;重申柏拉圖——正義之城的美學(xué)問(wèn)題[J];杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

2 徐岱;;超越平庸:論美學(xué)的人文訴求[J];杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年04期

3 徐岱;;回歸本真:生活世界的詩(shī)學(xué)問(wèn)題[J];杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2013年01期

  本文關(guān)鍵詞：從“新科學(xué)”到“新啟蒙”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：340455