獨(dú)具特色的嶺南文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化大家庭中的一朵奇葩,傳統(tǒng)民俗文化的嶺南醒獅圖形又是嶺南文化中的重要組成部分。嶺南醒獅圖形以其具有獨(dú)特的地域文化特征與現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)及我們的生活發(fā)生著越來(lái)越密切的關(guān)系。尤其是廣闊的市場(chǎng)前景與豐富的旅游資源、藝術(shù)價(jià)值備受地方政府、廣大研究工作者和商業(yè)人士的高度關(guān)注。針對(duì)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的開發(fā),充分挖掘嶺南醒獅鄉(xiāng)土文化資源,提出以嶺南醒獅圖形為創(chuàng)作素材,樹立嶺南文化旅游紀(jì)念品品牌意識(shí)。創(chuàng)新演繹現(xiàn)代嶺南醒獅藝術(shù)造型,以及多層次、全方位、系列化的開發(fā)醒獅圖形旅游紀(jì)念品,提升嶺南文化旅游紀(jì)念品的品質(zhì),使之在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承與保護(hù)嶺南醒獅文化的同時(shí),為提高和活躍嶺南的旅游紀(jì)念品市場(chǎng),促進(jìn)廣東地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展,塑造良好的嶺南旅游文化與藝術(shù)形象起到了積極的促進(jìn)作用。本人追根尋源,通過(guò)查閱國(guó)內(nèi)外的大量研究資料,實(shí)地調(diào)查,走訪民間藝人。針對(duì)嶺南醒獅藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行深入細(xì)致的研究、分析。挖掘嶺南醒獅文化的傳統(tǒng)元素并與現(xiàn)代人們的審美觀念相結(jié)合,對(duì)嶺南醒獅文化進(jìn)行梳理,剖析重組醒獅形象設(shè)計(jì),以視覺(jué)化的藝術(shù)形式面向社會(huì)進(jìn)行宣傳推廣,促進(jìn)現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的更新認(rèn)識(shí),使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更貼近現(xiàn)... 

【文章來(lái)源】：西安工程大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

嶺南醒獅

有人想了個(gè)辦法，以獸治獸，做了以頭竹打鼓大放鞭炮，把怪獸嚇跑了，從此人們２．?２．?２醒獅頭裝飾與粵劇角色頭飾??首先，粵劇的部分角色頭飾正面居中的半球體，與京劇演員的頭飾“太子盔”吞珠圖紋演變而來(lái)［２５］（圖３）。佛山醒獅的據(jù)佛山扎獅的老藝人葉老介紹，這塊鏡子飾的對(duì)象也不同，但如此相似的裝飾手法度有相應(yīng)的聯(lián)系。??

它雖為“！肝”，綱是－頭不像獅子ｆ?＿?不像麒麟、虎豹的“四不像”。關(guān)于這個(gè)“四圖２嶺南醒獅造型?像還有一個(gè)傳說(shuō)：在明朝初年，有頭獨(dú)角出現(xiàn)在佛山，害人害物，人們不得安寧。后有人想了個(gè)辦法，以獸治獸，做了以頭竹編紙糊的頭上也長(zhǎng)獨(dú)角的獅子，并且敲打鼓大放鞭炮，把怪獸嚇跑了，從此人們便把獨(dú)角獅子作為驅(qū)邪消災(zāi)的吉樣物。??２．?２．?２醒獅頭裝飾與粵劇角色頭飾??首先，粵劇的部分角色頭飾正面居中位置有一圓形裝飾物，一般裝飾類似珍的半球體，與京劇演員的頭飾“太子盔”上的云龍吞珠圖紋十分相似，應(yīng)是由云吞珠圖紋演變而來(lái)［２５］（圖３）。佛山醒獅的額頭上也有裝飾物，有一面圓形的鏡子，據(jù)佛山扎獅的老藝人葉老介紹，這塊鏡子叫做“天庭”（圖４）。盡管名稱不同，飾的對(duì)象也不同，但如此相似的裝飾手法以及飾物形狀，表明了二者或許在某種度有相應(yīng)的聯(lián)系。??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3401649