本文關(guān)鍵詞：明清啟蒙美學(xué)的“趣”論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “趣”是中國古典美學(xué)的重要審美范疇。作為美學(xué)范疇的“趣”,其形成于先秦、確立于魏晉,歷經(jīng)唐、宋、元等幾個朝代的發(fā)展,至明清時,它成為啟蒙美學(xué)的核心范疇,本文就將以明清啟蒙美學(xué)的“趣”論作為考察的對象。在對明清時期大量論“趣”的相關(guān)材料進(jìn)行搜集整理的基礎(chǔ)之上,本文將從“趣”與明清啟蒙美學(xué)的關(guān)系、明清時期啟蒙美學(xué)思想家視野中的“趣”、明清啟蒙美學(xué)“趣”論的理論特征以及明清啟蒙美學(xué)“趣”論的意義和影響等四個方面來展開論述。首先,本文將分析明清啟蒙美學(xué)思潮形成的原因及其思想特征,并進(jìn)一步闡明“趣”何以成為啟蒙美學(xué)的重要范疇；緊接著,我們將以李贄、袁宏道、袁枚等三位極具代表性的啟蒙美學(xué)家為例,結(jié)合他們各自的美學(xué)理念來分析其“趣”論的特征及意義；而在此基礎(chǔ)上,我們將對啟蒙美學(xué)“趣”論的理論特征進(jìn)行深入地探討,準(zhǔn)確的說就是對啟蒙美學(xué)的理論家們關(guān)于“趣”的本質(zhì)內(nèi)涵、審美特征、創(chuàng)造與生成等問題的闡述進(jìn)行一種合理的解讀；最后,本文將聯(lián)系明清啟蒙美學(xué)自身的理論價值來概括其“趣”論的美學(xué)意義和影響。概言之,本文對啟蒙美學(xué)“趣”論的分析,意在對“趣”范疇本身有一個深入的認(rèn)識,同時也是為了更好地把握明清啟蒙美學(xué)思潮的相關(guān)問題。
【關(guān)鍵詞】：范疇 趣 明清啟蒙美學(xué) 解讀
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B83
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 第1章 引言7-10
• 第2章 "趣"與明清啟蒙美學(xué)10-20
• 2.1 明清時期啟蒙美學(xué)思想的形成及其特征10-16
• 2.2 "趣":明清啟蒙美學(xué)的重要范疇16-20
• 第3章 明清時期啟蒙美學(xué)思想家視野中的"趣"20-31
• 3.1 李贄的"趣"論20-23
• 3.1.1 "童心"和"趣"——李贄"趣"論的理論特征20-22
• 3.1.2 李贄"趣"論的影響和意義22-23
• 3.2 袁宏道的"趣"論23-26
• 3.2.1 "性靈"、"真"與"趣"——袁宏道"趣"論的理論特征23-25
• 3.2.2 袁宏道"趣"論的美學(xué)意義及弊端25-26
• 3.3 袁枚的"趣"論26-31
• 3.3.1 "性靈"與"趣"——袁枚"趣"論的理論特征26-30
• 3.3.2 袁枚"趣"論的美學(xué)意義及不足30-31
• 第4章 明清啟蒙美學(xué)"趣"論的理論特征31-58
• 4.1 關(guān)于"趣"的本質(zhì)內(nèi)涵的探討31-38
• 4.1.1 作為主體審美理想的"趣"32-34
• 4.1.2 作為文本審美屬性的"趣"34-36
• 4.1.3 作為藝術(shù)創(chuàng)作原則的"趣"36-38
• 4.2 關(guān)于"趣"的審美特征的闡說38-48
• 4.2.1 "趣"的生機(jī)靈動39-44
• 4.2.2 "趣"的新奇特異44-48
• 4.3 關(guān)于"趣"的創(chuàng)造與生成的論述48-58
• 4.3.1 "率真之情"與"慧黠之心"——"趣"產(chǎn)生的主體條件49-53
• 4.3.2 "有無之間"——"趣"生成的虛實(shí)相生原則53-55
• 4.3.3 "會心者知之"——"趣"生成的意會性思維方法55-58
• 第5章 明清啟蒙美學(xué)"趣"論的意義58-63
• 5.1 倡導(dǎo)審美主體的個性化59-60
• 5.2 闡揚(yáng)審美創(chuàng)造的自由化60-61
• 5.3 開啟審美形態(tài)的多樣化61-63
• 第6章 結(jié)語63-64
• 參考文獻(xiàn)64-66
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)位論文和研究成果66-67
• 致謝67

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：339967