本文關(guān)鍵詞：禪宗思想的美學(xué)解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：禪宗不僅僅是一門宗教,更是一種文化智慧。禪宗思想里潛含著豐富的美學(xué)意蘊(yùn),從而使我們從美學(xué)的角度解讀這一文化智慧成為可能。本文試圖從禪宗的心性本體論、禪宗的認(rèn)識(shí)方法論、意境美學(xué)范疇論三個(gè)角度來(lái)全面系統(tǒng)的解讀禪宗思想的美學(xué)意蘊(yùn)。全文由三個(gè)部分構(gòu)成。 第一部分、“即心即佛”——禪宗思想的美學(xué)本體論,在這一部分主要介紹,禪宗心性本體論的內(nèi)涵及其美學(xué)意義。禪宗心性本體論的立足點(diǎn)在“自心”,從而在根本上規(guī)定了中國(guó)美學(xué)向?qū)徝佬睦淼纳顚泳蜻M(jìn),導(dǎo)致中國(guó)“寫意”美學(xué)理論的逐漸形成,也進(jìn)一步的導(dǎo)致審美理想向空靈境界掘進(jìn)。從而影響了整個(gè)中唐時(shí)代的審美意趣。所以,禪宗的心性本體論是中國(guó)美學(xué)偏于內(nèi)向化、心靈化、偏于神韻、境界的追求的根因所在。此外,心性本體論中關(guān)于的“我心即佛”的規(guī)定賦予了禪宗思想以超越性,但禪宗的超越是不同于其他宗教的,它總是不離世俗生活的超越,是從關(guān)懷人自身本真生活出發(fā)的超越,這種超越是飽含人本精神的超越,具體表現(xiàn)在它使人的“本源主體性”得以確立,具有豐富的生命美學(xué)意蘊(yùn)。 第二部分、“直指人心”——禪宗思想的美學(xué)認(rèn)識(shí)論,在這里主要探討了禪宗思想的認(rèn)識(shí)方法論的特征及其美學(xué)意義,禪宗的認(rèn)識(shí)論是“教外別傳,直指人心”的“頓悟”。這種認(rèn)識(shí)方法呈現(xiàn)出整體性,非邏輯性、自悟性、無(wú)所執(zhí)著性等特點(diǎn),與審美思維相通,可以說(shuō)就是是審美的思維方式。本章主要解決,禪宗“頓悟”的方式如何與審美思維相通,禪宗思維對(duì)審美思維有什么樣的影響。 第三部分、“心”、“境”互依——意境的審美范疇論。在范疇論中,我們重點(diǎn)分析了中國(guó)美學(xué)的核心范疇“意境”。對(duì)于“意境”一般都采用主客二分的方法來(lái)闡釋。我們認(rèn)為這種闡釋流于膚淺,不能全面準(zhǔn)確的解讀“意境”的內(nèi)涵。因此,我們?cè)噲D從禪宗的心性本體論和認(rèn)識(shí)方法論兩個(gè)視角對(duì)意境理論進(jìn)行系統(tǒng)全面的解讀。在心性本體論視角中,“心”、“境”一體,心不孤起,托境方生,這樣就在根本上用一種整體性視角來(lái)解讀意境,心和境是一體的,是一個(gè)事物,而不是兩者的相加。在認(rèn)識(shí)論視角中,禪悟有看空差別,無(wú)所執(zhí)著的特點(diǎn)。這可以使我們準(zhǔn)確地了解意境的內(nèi)涵,意境的內(nèi)涵,既不能執(zhí)著于“意”也不能執(zhí)著于“境”更不是兩者的相加,而是看空“意”與“境”
【關(guān)鍵詞】：心性本體 禪悟 本源主體性 意境
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B83-06
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-8
• 引言8-15
• 一、禪宗思想美學(xué)解讀的可能性9-11
• 二、禪宗美學(xué)研究現(xiàn)狀11-12
• 三、禪宗美學(xué)研究的意義12-15
• 第一章、“即心即佛”——禪宗思想的美學(xué)本體論15-30
• 一、禪宗心性本體論內(nèi)涵15-18
• (一) “心”、“自心”、“本心”16-17
• (二) “心”與“性”17
• (三) “眾生即佛”17-18
• 二、禪宗心性本體論的美學(xué)價(jià)值18-30
• (一) 審美心理的深層掘進(jìn)—寫意美學(xué)的逐漸形成18-22
• (二) 超越性的審美體驗(yàn)—空靈境界的美學(xué)追求22-25
• (三) 生命美學(xué)的建構(gòu)—追求超越的人本精神25-30
• 第二章、“直指人心”—禪宗思想的美學(xué)認(rèn)識(shí)論30-39
• 一、“悟”的內(nèi)涵30-31
• 二、“悟”的特征與美學(xué)意義31-39
• (一) 禪悟的整體性特征與審美思維31-33
• (二) 禪悟的非邏輯性與審美直觀33-36
• (三) “性本自悟”與美的創(chuàng)造性36-37
• (四) “無(wú)念之悟”與審美“靜照”37-39
• 第三章、“心”、“境”互依—意境的審美范疇論39-55
• 一、歷史上意境內(nèi)涵的解讀與缺失39-40
• 二、禪宗美學(xué)視域中的意境理論40-55
• (一) “境”的緣起—從辭源學(xué)視角解讀意境40-42
• (二) “心”、“境”一體—從禪宗心性本體論視角解讀意境42-46
• (三) “境”由“心”悟—從禪悟認(rèn)識(shí)論視角解讀意境46-50
• (四) “體有味無(wú)”、“空靈靜遠(yuǎn)”—意境的美學(xué)特征50-55
• 參考文獻(xiàn)55-57
• 致謝57-58

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 陸敬閃;禪宗思想對(duì)心理治療的啟示[D];河海大學(xué);2007年

2 謝添宇;禪意空間在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D];中南林業(yè)科技大學(xué);2012年

3 王秋陽(yáng);禪宗美學(xué)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的影響[D];沈陽(yáng)建筑大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：禪宗思想的美學(xué)解讀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：338289