本文關(guān)鍵詞：�？碌摹吧婷缹W(xué)”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： �？乱簧难芯可娅C很廣,看似駁雜而難以把握,使得學(xué)術(shù)界認(rèn)為他的思想出現(xiàn)明顯斷裂。然而縱觀�？碌闹�,可以發(fā)現(xiàn)對主體的關(guān)注是貫穿始終的,主體作為一個(gè)主導(dǎo)線索潛藏在�？碌拿恳淮翁剿鳉v程中。筆者認(rèn)為有必要對�？滤枷胫械闹黧w維度進(jìn)行一個(gè)整體考察,由此系統(tǒng)梳理�？隆吧婷缹W(xué)”思想的來龍去脈。本文即以�？聦χ黧w的關(guān)注為經(jīng)線,以消費(fèi)社會的現(xiàn)實(shí)狀況為緯線,展現(xiàn)�？隆吧婷缹W(xué)”思想的內(nèi)涵,揭示其現(xiàn)實(shí)意義。 首先,筆者追尋了�？隆吧婷缹W(xué)”思想的古希臘淵源,以及西方當(dāng)代哲學(xué),尤其是尼采和梅洛-龐蒂的身體理論對�？碌挠绊�。�？碌摹吧婷缹W(xué)”就是從古希臘傳統(tǒng)的“關(guān)懷自身”演變而來的,強(qiáng)調(diào)把生活當(dāng)成一件藝術(shù)品,以“關(guān)懷自身”為核心,把對自身的審美創(chuàng)造當(dāng)成人生的首要內(nèi)容。�？戮艹獾芽▋菏降南闰�(yàn)主體,轉(zhuǎn)而分析“我們自己的歷史本體論”,向我們展示了多種可能性中的一種——以我們的身體來反抗總體性、同一性的要求。其次,本文探尋了�？滤妓髦黧w問題的兩個(gè)方面:其一,拒斥主體、對知識-權(quán)力主體的解構(gòu)過程;其二,注重身體實(shí)踐、賦予身體本體論的地位,張揚(yáng)身體的美學(xué)價(jià)值的建構(gòu)過程。晚期“生存美學(xué)”的提出意味著�？聦⒅黧w的實(shí)現(xiàn)放置在倫理-美學(xué)的層面。這一點(diǎn)更是本文要論述的重點(diǎn)。再次,筆者論述了�？隆吧婷缹W(xué)”在當(dāng)今社會的必要性和可行性,及其給予我們的思索和啟示�！吧婷缹W(xué)”的重點(diǎn)在于“自我構(gòu)成為主體”,對于陷入消費(fèi)社會的漩渦不可自拔甚至是渾然不覺的當(dāng)代人,實(shí)為一計(jì)警鐘——是迷失在消費(fèi)社會泡沫般的幸福感中而逐漸消彌自我,還是將希望寄托于自身,不斷超越和創(chuàng)造,構(gòu)建真正的自我,這也是本文要思索的重點(diǎn)�！吧婷缹W(xué)”提出將生活當(dāng)作藝術(shù)品來創(chuàng)造,借此觀點(diǎn)反觀國內(nèi)近年來關(guān)于“日常生活審美化”的論爭,可以見出,什么是對美的異化,什么才是真正的日常生活審美化。
【關(guān)鍵詞】：�？� 生存美學(xué) 主體
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-9
• 第一章 “生存美學(xué)”的理論淵源9-21
• 第一節(jié) “關(guān)懷自身”與晚期斯多葛學(xué)派9-12
• 第二節(jié) “身體”與當(dāng)代西方哲學(xué)12-21
• 第二章 �？碌摹吧婷缹W(xué)”21-36
• 第一節(jié) �？碌摹瓣P(guān)懷自身”21-24
• 第二節(jié) 主體的解構(gòu)與建構(gòu)24-36
• 第三章 �？隆吧婷缹W(xué)”的啟示36-46
• 第一節(jié) 怎樣的“自我”36-40
• 第二節(jié) 怎樣的“日常生活審美化”40-46
• 參考文獻(xiàn)46-47
• 后記47

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