從古至今,人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見陶瓷的身影,作為人工制造的器物,陶瓷與人類構成了廣泛而密切的聯(lián)系,使得人類的生存發(fā)展與其息息相關。陶瓷藝術具有物質(zhì)和文化,實用和藝術的雙重屬性。隨著時代的變遷,人們不再滿足于陶瓷的實用價值,意圖將實用與審美融合,將其作為裝飾品,作為審美對象,在陶瓷藝術中積淀著美學情趣,搭建生活與藝術之間的橋梁。在如今社會經(jīng)濟高速發(fā)展的時代,文化多元化的趨勢也日益增強,人們滿足于物質(zhì)生活富足的同時更加注重人格與精神的完善。馬克思認為能夠實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是教育與生產(chǎn)勞動相結合。那么陶瓷的生產(chǎn)需要人的心、手、腦同步協(xié)調(diào)發(fā)展,在這個過程中人們逐漸對其物性產(chǎn)生認識,在大腦中形成對物體美的一種認知,這種認知能夠促進人們完滿人格的發(fā)展,從而達到德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目的,這才是審美教育的目標。本文擬通過對陶瓷藝術審美特征的分析,研究陶瓷藝術審美教育的功能,探索在新時代條件下,陶瓷藝術實現(xiàn)其審美教育功能的策略和途徑。首先,陶瓷作為藝術及其審美功能部分,文章從陶瓷的起源及其性質(zhì)出發(fā),通過陶瓷闡述人們在生產(chǎn)生活中如何發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的物性產(chǎn)生的變化,以及開啟人們對物體美的一種認知。... 

【文章來源】：湖北美術學院湖北省

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

道縣玉蟾巖陶釜殘片（源自：筆者自攝于湖南省博物館）

湖北美術學院碩士學位論文8仿成功的欣喜，從而激發(fā)了人的創(chuàng)造性與審美意識的覺醒，因此隨著生活需求的擴大，陶器的種類逐漸增多，陶器上的審美元素也各有不同。陶器裝飾紋樣的起源，從江西仙人洞發(fā)現(xiàn)的陶罐殘片上的繩紋（圖2-2）到仰韶文化廟底溝類型曲腹盆（圖2-3）的彩繪，在這種過程中，人類將逐漸復雜的情感內(nèi)容表現(xiàn)在陶器表面。從第一只陶器的紋飾被印在陶器表面來看，也許是偶然發(fā)現(xiàn)編織物可以直接在泥土上印出紋樣，進而發(fā)展成逐漸有意識地用刻劃去裝飾陶器。當原始先民有意識地在陶器上刻劃紋飾時，就是把自身的精神、情感通過這個物質(zhì)載體表現(xiàn)出來，將內(nèi)心的想法、審美意識外化為具體形象，無論這個紋飾是模仿實物還是自由創(chuàng)造，都是“心”的表現(xiàn)與滿足精神需求的手段。體現(xiàn)出哪怕是最原始最初級的陶瓷它都會使人類有一種裝飾的沖動在上面。但是從技術的角度來看，刻劃在陶器上的紋飾是人類實踐活動產(chǎn)生的結果，也可以說紋飾起源于人類生產(chǎn)實踐的過程。同樣的，隨著原始先民廣泛的精神需求，就不再滿足于單色的刻劃裝飾，例如新石器時代開始出現(xiàn)的彩陶，是在制作好的陶坯半干時進行打磨，使其表面光滑，再用顏料于陶坯上繪制紋飾然后用火燒制而成。雖然從制作過程與成品外觀上來看，彩陶比其他陶器在燒制前多了繪圖的行為，但正因如此使兩者之間有了本質(zhì)的區(qū)別。在今天看來，這種“繪圖”的行為類似于后來的“裝飾”亦或是“藝術創(chuàng)作”，而這種藝術創(chuàng)作卻表明了人類審美意識的發(fā)生以及后續(xù)的發(fā)展。原始彩陶的裝飾紋樣是人情感抒發(fā)的表現(xiàn)，通過藝術的發(fā)生來主導。這也表明了彩陶不僅僅是為了實用需要，也是寄托了原始先民們審美意識以及情感狀態(tài)的表達。這就是彩陶源于陶器但又超越陶器的重要原因。圖2-2仙人洞陶罐殘片圖2-3仰韶文化廟?

湖北美術學院碩士學位論文8仿成功的欣喜，從而激發(fā)了人的創(chuàng)造性與審美意識的覺醒，因此隨著生活需求的擴大，陶器的種類逐漸增多，陶器上的審美元素也各有不同。陶器裝飾紋樣的起源，從江西仙人洞發(fā)現(xiàn)的陶罐殘片上的繩紋（圖2-2）到仰韶文化廟底溝類型曲腹盆（圖2-3）的彩繪，在這種過程中，人類將逐漸復雜的情感內(nèi)容表現(xiàn)在陶器表面。從第一只陶器的紋飾被印在陶器表面來看，也許是偶然發(fā)現(xiàn)編織物可以直接在泥土上印出紋樣，進而發(fā)展成逐漸有意識地用刻劃去裝飾陶器。當原始先民有意識地在陶器上刻劃紋飾時，就是把自身的精神、情感通過這個物質(zhì)載體表現(xiàn)出來，將內(nèi)心的想法、審美意識外化為具體形象，無論這個紋飾是模仿實物還是自由創(chuàng)造，都是“心”的表現(xiàn)與滿足精神需求的手段。體現(xiàn)出哪怕是最原始最初級的陶瓷它都會使人類有一種裝飾的沖動在上面。但是從技術的角度來看，刻劃在陶器上的紋飾是人類實踐活動產(chǎn)生的結果，也可以說紋飾起源于人類生產(chǎn)實踐的過程。同樣的，隨著原始先民廣泛的精神需求，就不再滿足于單色的刻劃裝飾，例如新石器時代開始出現(xiàn)的彩陶，是在制作好的陶坯半干時進行打磨，使其表面光滑，再用顏料于陶坯上繪制紋飾然后用火燒制而成。雖然從制作過程與成品外觀上來看，彩陶比其他陶器在燒制前多了繪圖的行為，但正因如此使兩者之間有了本質(zhì)的區(qū)別。在今天看來，這種“繪圖”的行為類似于后來的“裝飾”亦或是“藝術創(chuàng)作”，而這種藝術創(chuàng)作卻表明了人類審美意識的發(fā)生以及后續(xù)的發(fā)展。原始彩陶的裝飾紋樣是人情感抒發(fā)的表現(xiàn)，通過藝術的發(fā)生來主導。這也表明了彩陶不僅僅是為了實用需要，也是寄托了原始先民們審美意識以及情感狀態(tài)的表達。這就是彩陶源于陶器但又超越陶器的重要原因。圖2-2仙人洞陶罐殘片圖2-3仰韶文化廟?

【參考文獻】：
期刊論文
[1]繁而不雜——論元青花多層裝飾設計及其成因[J]. 張甘霖,周文倩.  中國陶瓷工業(yè). 2020(01)
[2]試論高等教育中美育功能的挖掘——以傳統(tǒng)陶瓷文化為視角[J]. 張文婧,趙昕.  黑龍江高教研究. 2016(10)
[3]湖北當代陶藝的文化坐標:馬口窯的文化與精神[J]. 張甘霖.  設計藝術研究. 2016(04)
[4]美育:使人格完美和諧的教育[J]. 趙伶俐.  人民教育. 2014(21)
[5]對當代藝術語境中高校陶藝教育的解讀[J]. 吳建安.  赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版). 2013(04)
[6]傳統(tǒng)陶瓷工藝研習札記[J]. 楊永善.  裝飾. 2012(11)
[7]陶藝家與匠人[J]. 呂金泉.  文藝研究. 2010(03)
[8]陶藝家的使命[J]. 呂金泉.  上海工藝美術. 2010(01)
[9]“藝術實踐”與藝術審美教育——素質(zhì)教育中美育教學的方法研究（以美術為例）[J]. 馬永建.  藝術教育. 2008(11)
[10]淺談陶瓷藝術審美與實用的關系[J]. 劉偉,趙紫云.  景德鎮(zhèn)陶瓷. 2005(03)

博士論文
[1]高校美育課程研究[D]. 鄧佳.西南大學 2019
[2]中國古代藝術功能研究[D]. 吳彥頤.東南大學 2018
[3]中國古代陶器設計藝術發(fā)展源流[D]. 張卉.南京藝術學院 2017
[4]審美教育與大學生的全面發(fā)展[D]. 馮婷.陜西師范大學 2015
[5]當代大眾文化的審美辨識與大學生審美教育[D]. 魯晶.東北師范大學 2013
[6]中國古代器皿造型樣式研究[D]. 高紀洋.蘇州大學 2012

碩士論文
[1]基于情感化的體驗式陶瓷藝術空間設計研究[D]. 李秀春.廣西師范大學 2019
[2]宋代瓷器造型的演變與發(fā)展研究[D]. 徐源.西安工程大學 2019
[3]現(xiàn)代陶瓷餐飲具新中式設計探索[D]. 錢繹竹.景德鎮(zhèn)陶瓷大學 2019
[4]陶瓷在現(xiàn)代家具設計中的應用探索[D]. 馮宇瑋.湖北工業(yè)大學 2018
[5]陶藝教學中學生觀念創(chuàng)新的開發(fā)與實施策略[D]. 高姍.杭州師范大學 2017
[6]現(xiàn)代高校陶藝教學的研究[D]. 尹琿.湖北美術學院 2016
[7]中國當代藝術陶瓷市場分析[D]. 李卓然.中央美術學院 2016
[8]宋代瓷器的供給與需求[D]. 楊月芳.云南大學 2016
[9]消費語境中景德鎮(zhèn)現(xiàn)當代陶藝的建設[D]. 陳佳麗.景德鎮(zhèn)陶瓷大學 2016
[10]市場語境下生活陶藝的發(fā)展研究[D]. 馮善鑫.齊魯工業(yè)大學 2015



本文編號：3368765