作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扎染工藝,伴隨著幾千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化流傳至今。隨著時代的發(fā)展和物質(zhì)水平的提高,傳統(tǒng)扎染單一的表現(xiàn)形式已無法滿足現(xiàn)代人的審美需求。在當(dāng)下國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度重視的背景下,應(yīng)充分挖掘扎染工藝的文化與藝術(shù)價值,在繼承和發(fā)展中創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代人需求變化的新形式。隨著工業(yè)的發(fā)展,充斥著鋼筋水泥與工業(yè)制品的公共環(huán)境已經(jīng)無法滿足人們的精神需求,人們開始追求能引起文化共鳴和情感共鳴的傳統(tǒng)手工藝事物,其富于裝飾性與親和力的特點,使公共空間中的冰冷感得到改善,增加人性化的味道。本文通過對扎染歷史淵源,工藝特色及藝術(shù)語言的分析,闡述了傳承與保護(hù)扎染工藝的重要意義,分析了現(xiàn)代人對公共空間的審美需求、心理需求和文化需求,彰顯了扎染應(yīng)用到現(xiàn)代公共空間的優(yōu)越性。再通過分析扎染工藝與現(xiàn)代纖維藝術(shù)在材料、肌理和造型上的密切聯(lián)系,將扎染藝術(shù)語言與纖維藝術(shù)結(jié)合以拓寬扎染的表現(xiàn)形式,使扎染擺脫傳統(tǒng)的日常用品形式,以藝術(shù)品的形式運用到對現(xiàn)代公共空間的營造中。通過對不同藝術(shù)家作品的分析,得出扎染可以通過從平面壁飾、三維立體裝置和戶外景觀裝置等具體創(chuàng)新形式應(yīng)用到公共空間中。最后,論文重點展示了筆者將自... 

【文章來源】：合肥工業(yè)大學(xué)安徽省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1.1日本有松扎染會館（網(wǎng)絡(luò)搜索）

研究內(nèi)容框架圖（作者自繪）

第 2 章 扎染工藝特色及藝術(shù)語言一個文明古國，有著光輝燦爛的歷史文化。中國古老手源可以追溯至距今大約兩千多年的秦漢時期。據(jù)古書《過：“漢年間有染絞染色法，不知何人所造”[3]，由此確的某個人，而是在日常生活中被慢慢發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出來的累才形成。扎染技術(shù)的發(fā)展，在民間被廣泛的運用到服飾中，例如密集排列狀如魚子的“魚子纈”和以黃褐色或紫色為底。這些詞匯在許多古代文章與詩作都曾出現(xiàn)過。清代詩：“笑卷輕衫魚子纈”。而在更早的晉代，陶淵明在《搜陳氏于田種豆，忽見二美女著紫纈襦，青裙，天雨而衣了兩位女子穿著扎染而成的紫纈上衣的場景，我們可以活的晉末，扎染就已流傳開來并受到眾多百姓喜愛。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[9]淺析“青白”二色在青花瓷中的美學(xué)特征[J]. 李曉梅.  中國陶瓷. 2011(01)
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碩士論文
[1]云南白族扎染工藝的可傳承性設(shè)計研究[D]. 林芳璐.中央美術(shù)學(xué)院 2016
[2]論中國傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)在現(xiàn)代建筑空間中的再創(chuàng)作[D]. 孫媛.西南交通大學(xué) 2006



本文編號：3349223