西方左翼政治全面衰退的嚴峻現(xiàn)實向馬克思主義美學的主體研究提出了理論課題,即主體的革命意識如何激活和實現(xiàn)?圍繞這個問題,20世紀以來馬克思主義美學展開了主體批判和主體可能的四種理論模式探索:一是以文化領(lǐng)導權(quán)和主體意識生成關(guān)系為重心的文化馬克思主義主體模式,它認為主體性意識存在于文化批判和文化抵抗復雜動態(tài)辯證過程中;二是結(jié)構(gòu)主義馬克思主義主體模式,它以國家意識形態(tài)機器的物質(zhì)性來說明主體生產(chǎn)的內(nèi)在主客體辯證法;三是部分后馬克思主義重新反思主體消解論,提出重返主體性立場;四是威廉斯、伊格爾頓等人激活馬克思主義悲劇美學,他們認為可以從悲劇美學中汲取重塑具有犧牲精神的革命主體可能性條件,這不失為馬克思主義主體研究一種有意義的美學規(guī)劃。 

【文章來源】：汕頭大學學報(人文社會科學版). 2018,34(07)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、文化馬克思主義與主體性意識
二、意識形態(tài)國家機器與主客體辯證法
三、后馬克思主義與重返主體性立場
四、馬克思主義悲劇美學與革命主體的可能
    1. 悲劇作為一種美學形態(tài)具有情感體驗的普遍性共通感, 這是悲劇與后現(xiàn)代主義社會主體冷漠化和碎片化相區(qū)別的。
    2. 悲劇是能融合個體情感經(jīng)驗與形而上學崇高的特殊美學形態(tài)。


【參考文獻】：
期刊論文
[1]西方社會批判理論的新發(fā)展[J]. 亞歷克斯·卡利尼科斯,佟登青.  文藝理論與批評. 2015(06)
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