本文關(guān)鍵詞：“美的人生觀”與“美的社會(huì)組織法”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 20世紀(jì)初的著名學(xué)者張競(jìng)生,是中國性學(xué)第一人,中國計(jì)劃生育第一人,中國發(fā)起愛情大討論第一人,同時(shí),他還是中國現(xiàn)代民俗學(xué)的先驅(qū),中國第一位翻譯盧梭《懺悔錄》和第一個(gè)提出邏輯學(xué)學(xué)科概念的人。他的思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起過強(qiáng)烈震動(dòng),他的學(xué)說吸引了很多青年,但由于他介紹西方性學(xué)知識(shí),宣傳自己的性學(xué)主張,而被主流社會(huì)文化長期排斥與遮蔽,“性學(xué)博士”的大名掩蓋了在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的成就。其實(shí)張競(jìng)生的一生都在實(shí)踐著以美育人、以美強(qiáng)國的理想,他吸取西方現(xiàn)代文明思想成果,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活提出的“美的人生觀”和“美的社會(huì)組織法”等系統(tǒng)的美育思想,具有可實(shí)踐性、前瞻性的特點(diǎn),反映了時(shí)代的精神。在生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)都空前嚴(yán)重的當(dāng)今時(shí)代,重新認(rèn)識(shí)張競(jìng)生美育思想的實(shí)質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值具有更為深遠(yuǎn)的意義。 全文分為三個(gè)部分。 第一部分主要考察張競(jìng)生美育思想形成的時(shí)代背景,包括當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)教育情況以及張競(jìng)生早期的學(xué)術(shù)活動(dòng),分析張競(jìng)生美育思想的理論來源。八年的留學(xué)生涯對(duì)張競(jìng)生思想的形成產(chǎn)生了重要的影響,西方現(xiàn)代哲學(xué),尤其是生命哲學(xué)和美學(xué)思想、浪漫主義、唯美主義以及性科學(xué)等西方文明成果成為張競(jìng)生美育觀的理論基石,而長期的西方生活則給了他直觀的感性影響。正是在各種思潮交相融會(huì)的基礎(chǔ)上,張競(jìng)生用細(xì)膩和理智建構(gòu)了自己獨(dú)到的美育觀,即尊重并關(guān)注個(gè)體生命發(fā)展,以“美”作為人生和社會(huì)行為的最高法則去創(chuàng)造與組織,使生命的擴(kuò)張力得到最有效的發(fā)展。 第二部分是本文的核心,從美的本質(zhì)與特征、美的人生觀、美的社會(huì)組織法三個(gè)方面詳細(xì)論述張競(jìng)生美育思想的內(nèi)涵。張競(jìng)生認(rèn)為美要作為一切人生行為的根源,社會(huì)一切事業(yè)和組織也要以美為依據(jù);在真善美的關(guān)系上,美是高于善和真的;美是物質(zhì)與精神的混合體;美應(yīng)該具有最大的功利性。正是基于這樣的認(rèn)識(shí),張競(jìng)生從科學(xué)性與創(chuàng)造性相結(jié)合的原則出發(fā),提出了美育的核心目的:創(chuàng)造美的人生觀,它包括美的衣食住、體育、職業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)、性育、娛樂等七項(xiàng)內(nèi)容,并把衣食住的美、體育的美、性育的美和藝術(shù)的美以及人生觀的美等視為有同樣的價(jià)值。而美育的目的實(shí)踐于社會(huì),則要從建設(shè)一個(gè)情誼與美趣的社會(huì)、確立愛與美的信仰和崇拜、實(shí)行美治政策、極端公道與極端自由的組織法等四個(gè)方面去籌劃,并參照中國的實(shí)際情況,提出了“獨(dú)立人”、“合作社”、“教育權(quán)獨(dú)立”和“情感的國際派”等四個(gè)過渡辦法來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢(mèng)想。 第三部分是張競(jìng)生美育思想的現(xiàn)代啟示。作為在美育領(lǐng)域具體操作的實(shí)踐家,張競(jìng)生針對(duì)國人的日常生活,提出了許多富有實(shí)踐意義的主張,雖然含有空想的成份,但他是立足于“五四”時(shí)代的民主自由與人性解放精神,欲把每個(gè)社會(huì)成員培養(yǎng)成為具有愛與美的品性的人。他的美育思想中蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和人文意識(shí),是治療因物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的物欲膨脹、道德滑坡、人文精神缺失等時(shí)代病的一劑良藥。具體表現(xiàn)為:“美的經(jīng)濟(jì)”原則對(duì)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的啟示,“以職業(yè)與科學(xué)為藝術(shù)”對(duì)培養(yǎng)完善人格的啟示,“人生和審美相統(tǒng)一”對(duì)防治感性泛濫的啟示。
【關(guān)鍵詞】：張競(jìng)生 美育 人生觀 社會(huì)組織 現(xiàn)代意義
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-11
• 引言11-12
• 一、張競(jìng)生美育思想的形成12-29
• 1、張競(jìng)生美育思想形成的時(shí)代背景13-20
• 2、張競(jìng)生美育思想的理論淵源20-29
• 二、張競(jìng)生美育思想的內(nèi)涵29-44
• 1、美育思想的理論基礎(chǔ)：美的哲學(xué)30-32
• 2、美育的目的：美的人生觀32-39
• 3、美育的實(shí)踐：美的社會(huì)組織法39-44
• 三、張競(jìng)生美育思想的現(xiàn)代意義44-52
• 1、“美的經(jīng)濟(jì)”原則對(duì)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的啟示45-47
• 2、“以職業(yè)與科學(xué)為藝術(shù)”的美育觀點(diǎn)有助于克服人格的片面發(fā)展47-49
• 3、“人生和審美相統(tǒng)一”的美育觀有助于克服感性的極度泛濫49-52
• 結(jié)語52-53
• 注釋53-57
• 參考文獻(xiàn)57-61
• 致謝61-62
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄62

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 吳漢全;論柏格森哲學(xué)在中國的傳入[J];大慶高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);1995年02期

2 李西建;消費(fèi)時(shí)代的審美問題——兼對(duì)“日常生活的審美化”現(xiàn)象的思考[J];貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

3 桂勁松,張占軍;走向美的烏托邦——張競(jìng)生美學(xué)思想的現(xiàn)代性審視[J];湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年01期

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 段圣玉;張競(jìng)生美學(xué)思想的現(xiàn)代性研究[D];山東大學(xué);2007年

  本文關(guān)鍵詞：“美的人生觀”與“美的社會(huì)組織法”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：328996