本文關(guān)鍵詞：本雅明現(xiàn)代性美學(xué)述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 自從上個世紀(jì)六十年代以來，無論是在西方還是在中國，本雅明都享有很高的地位。到了八十年代后期，我國學(xué)者張旭東首先把本雅明引入中國學(xué)人的視野之中。廣大學(xué)者雖然也從諸多的方面對本雅明的美學(xué)思想進(jìn)行了詳細(xì)而深入的研究。但與西方學(xué)者的研究成果相比，顯然我們的研究成果還不是那么令人滿意。同時，這種情況也向我們說明，對本雅明的美學(xué)思想研究還是具有很大的價值空間的。由于本雅明思想的博大精深，其思想涉及到語言、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、神話思想。因此，一篇論文不可能面面俱到地概括本雅明的全部思想。在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，同時也通過對本雅明作品的反復(fù)研讀，發(fā)現(xiàn)貫穿其思想始終的就是他對現(xiàn)代性思想的探求。無論是本雅明對于藝術(shù)的古今演變還是對于發(fā)達(dá)資本義大都市的關(guān)注，無不顯示出其一貫的對于現(xiàn)代性的訴求�？v觀今天廣大學(xué)者對于本雅明的研究，主要集中在其大眾文化和藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)生產(chǎn)理論等方面的研究。即使有涉及現(xiàn)代性這一重大主題，也都是圍繞著其藝術(shù)現(xiàn)代性思想來研究，沒有對本雅明的現(xiàn)代性思想進(jìn)行展開。因此，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，同時也從前人研究薄弱處著手試著對本雅明的現(xiàn)代性思想作進(jìn)一步的闡述。本文的研究方法也不是一般的泛泛而談或總體式的研究，而采用的是所謂的范疇研究，即從本雅明思想中拈出幾對范疇，通過對這幾對范疇的研究來透視出其關(guān)于現(xiàn)代性的看法。本文將從本雅明思想中擷取三組對立而的范疇：工具語言與一般語言、象征與寓言、韻味與震驚，分別從本雅明的語言美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)和文化美學(xué)三個方面來研究其現(xiàn)代性美學(xué)思想。這三對范疇各自獨立，但又相互聯(lián)系，形成一個緊密相連的系統(tǒng)，顯示出本雅明對于現(xiàn)代性思想思考的不斷深入。 本文結(jié)構(gòu)可分為下面幾個方面： 一)，本雅明其人和本雅明的研究現(xiàn)狀。然后，再通過不同學(xué)者對本雅明身份的界定．使我們對于本雅明獨特的身份有進(jìn)一步的認(rèn)識，我們更多的還是傾向于把他看作一個文人、一個知識分子、一個詩意思考的人。 二)，從現(xiàn)代性視野中來審視本雅明的思想。在這部分，通過對現(xiàn)代性思想的梳理，來探求現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡。一方面使我們可以對現(xiàn)代性思想有個認(rèn)識，同時也為下文從現(xiàn)代性的視野來審視本雅明的美學(xué)思想研究提供理論上的支持。 三)，這部分作為論文的第一章，主要從本雅明獨特的語言理論入手，以期透過他的語言理論來發(fā)掘深藏于其后的現(xiàn)代性思想。在這章里，著重從“工具語言”和“總體語言”這對范疇入手，揭示了語言從“總體語言”而走向了“工具語言”，也就是語言的墮落的問題。同時也會涉及語言的救贖等問題。 四)，這部分是論文的第二章，主要是從本雅明關(guān)于藝術(shù)的論述入手，來進(jìn)一步發(fā)掘其現(xiàn)代性思想。在這部分，著重抓住本雅明藝術(shù)理論中的兩個核心范疇：即“象征”和“寓言”。通過對象征這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式和對寓言這一現(xiàn)代藝術(shù)形式的對比，得出寓言是現(xiàn)代藝術(shù)的主要形式這一結(jié)論。 五)，這部分是論文的第三章，主要從雅明的文化理論入手來進(jìn)一步闡述本雅明的現(xiàn)代性思想。在這部分，從本雅明關(guān)于文化理論的闡述中將挑出“韻味”和“震驚”這一對范疇。通過對于文化在由以“韻味”為主要特征的傳統(tǒng)文化而轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴罢痼@”為主要特征的現(xiàn)代文化的論述中來折射出本雅明關(guān)于現(xiàn)代性的基本看法，即文化由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中也就是以“韻味”的失落和“震驚”的出現(xiàn)的過程。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代性 寓言 象征 韻味 震驚
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-7
• 引言 說不完的本雅明7-14
• 一、本雅明其人7-8
• 二、“本雅明熱”與本雅明研究現(xiàn)狀8-9
• 三、本文的研究角度:從現(xiàn)代性視野透視本雅明9-14
• 第一章 論本體語言與工具語言——本雅明現(xiàn)代主義語言論美學(xué)維度14-25
• 第一節(jié) 本雅明語言論簡介14-20
• (一) 論一般語言16-19
• (二) 語言的墮落和現(xiàn)代性的起源19-20
• 第二節(jié) 本雅明語言理論的批判與救贖意識20-23
• (一) 批判意識21-22
• (二) 救贖意識22-23
• 小結(jié)23-25
• 第二章 從象征到寓言——本雅明的現(xiàn)代主義藝術(shù)觀維度25-36
• 第一節(jié) 象征與寓言25-28
• (一) 象征26-27
• (二) 寓言27-28
• 第二節(jié) 巴洛克悲劇與寓言批評28-35
• (一) 巴洛克藝術(shù)28-29
• (二) 兩種悲劇的區(qū)分29-32
• (三) 寓言:現(xiàn)代主義藝術(shù)的表達(dá)方式32-33
• (四) 寓言批評實踐33-35
• 小結(jié)35-36
• 第三章 從韻味到震驚——本雅明的現(xiàn)代主義文化美學(xué)維度36-48
• 第一節(jié) 本雅明文化美學(xué)概述36-39
• 第二節(jié) 本雅明文化美學(xué)現(xiàn)代性之進(jìn)路39-48
• (一) 韻味:傳統(tǒng)文化的審美效果39-42
• (二) 震驚:現(xiàn)代主義文化的審美效果42-48
• 小結(jié)48
• 余論:本雅明美學(xué)的歷史地位與當(dāng)代的意義48-52
• 參考文獻(xiàn)52-57
• 后記57-58
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文58-59

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：328929