本文關(guān)鍵詞：康德美學(xué)中的自由，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “自由”是整個(gè)康德哲學(xué)、美學(xué)中的一個(gè)十分重要的概念，甚至可以說，是理解整個(gè)康德美學(xué)思想體系的核心概念。但長(zhǎng)期以來，卻鮮有專從“自由”概念出發(fā)深入研究和探討康德美學(xué)思想的專著或論文。問題在于，盡管康德多次使用了這一概念，但其具體含義卻不盡相同，而這些不同的含義又都植根于康德的整個(gè)批判哲學(xué)體系和康德對(duì)人的獨(dú)特理解。就美學(xué)而言，由于康德美學(xué)在其整個(gè)哲學(xué)體系中的獨(dú)特位置，使其美學(xué)中的“自由”概念更具復(fù)雜性和多義性。因此，只有以其哲學(xué)為背景，以其對(duì)人的思考為基礎(chǔ)，有效溝通其哲學(xué)和美學(xué)，把康德對(duì)人的思考和對(duì)美的理解結(jié)合起來，，才能準(zhǔn)確把握康德美學(xué)中“自由”的獨(dú)特內(nèi)涵。從這一思路出發(fā)，本文擬從康德對(duì)人的規(guī)定、思考入手，梳理康德哲學(xué)體系對(duì)自由的理解和規(guī)定，在此基礎(chǔ)上探討康德美學(xué)中“自由”概念的不同涵義、在美學(xué)史上的理論意義及其所面臨的二元論困境，并嘗試從馬克思美學(xué)思想出發(fā)找到一條走出困境的道路。具體論述如下： 第一部分主要談康德對(duì)人的理解。首先明確康德進(jìn)行這一思考的時(shí)代背景�？档律硖巻⒚蓵r(shí)代，深受啟蒙思想的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想巨匠——牛頓、馬丁·路德、休謨、盧梭等——都極大地影響了康德，使他開始關(guān)注人本身�？傮w來看，康德對(duì)人的理解有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是進(jìn)行理性批判，從人的有限性上來規(guī)定人；二是始終從一個(gè)更高的道德本體的角度，即自由的角度來規(guī)定人。兩個(gè)方面互為補(bǔ)充，顯現(xiàn)出康德對(duì)人的思考的人文指向。 第二部分主要梳理了康德哲學(xué)體系中自由的不同涵義。在認(rèn)識(shí)論中，目由一方面表現(xiàn)為“人為自然立法”的思想，以主體賦予經(jīng)驗(yàn)世界以規(guī)律，體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。另一方面表現(xiàn)為與自然因果不同的自由因果的概念，這時(shí)的“自由”就是一個(gè)理念性概念，成為整個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界得以可能的最后根據(jù)。在康德的倫理學(xué)中，自由具有消極性和積極性兩層含義，前者與人的自主性的選擇相關(guān)，并不直接關(guān)涉道德。后者則指道德性的實(shí)踐理性自身，導(dǎo)向?qū)Ψ▌t的敬重。這樣看來，自由即是對(duì)法規(guī)的遵從，在康德看來，恰是這一點(diǎn)彰顯了人之為人的內(nèi)在根據(jù)。 第三部分主要梳理了康德美學(xué)中自由的不同涵義。首先是對(duì)美的分析，這里的自由指的是排除一切利害干擾的想象力和知性的自由游戲，這一游戲在人的內(nèi)心有其先驗(yàn)基礎(chǔ)(共通感)，因而具有普遍必然性。在對(duì)崇高的分析中，“自由” 是指人在自然界數(shù)量的巨大或威力的強(qiáng)大面前，喚起自身的理性觀念與之抗衡， 同時(shí)意識(shí)到自身的超感性使命。這一自出是和人的本體性存在相聯(lián)系的，在這一 意義上，才會(huì)有“美是道德的象征”的著名命題。藝術(shù)論中的自由主要體艦為藝 術(shù)的意圖性、技巧性、非強(qiáng)制性和天才的獨(dú)創(chuàng)性、典范性等特征。 第四部分分為三個(gè)問題。首先，根掘前面對(duì)康德美學(xué)中自由的不同內(nèi)涵的分 析，將其具體區(qū)分為三個(gè)維度，即感性維度、先驗(yàn)維度和超越維度。感性維度以 人的感性存在為基礎(chǔ)，側(cè)重于審美的感性化特征；超越維度以人的本體存在為基 礎(chǔ)，側(cè)重于審美與道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其超越性、開放性的特征；先驗(yàn)維度則以人 的有限性存在為基礎(chǔ)，明確了審美的先驗(yàn)基礎(chǔ)，保證了審美的普遍必然性。三個(gè) 維度彼此契合，相互補(bǔ)充，構(gòu)成了康德美學(xué)中啟由的獨(dú)特內(nèi)涵。其次論述了康德 把自由引入審美領(lǐng)域在美學(xué)史上的理論意義，即給美學(xué)提供了形而上指向；使美 學(xué)本身具有了自由的內(nèi)涵；使審美巳有7豐富的含蘊(yùn)。最后，指出了康德美學(xué)中 內(nèi)在的二元論困境及德國(guó)古典美學(xué)對(duì)其坯廳的批判和反思，并嘗試從馬克思美學(xué) 思想出發(fā)找到一條走出困境的道路，這也顯示出康德美學(xué)中“自由”的巨大的方 法論意義。
【關(guān)鍵詞】：康德 美學(xué) 自由 人 有限性
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B83-06
【目錄】：

• 一、 康德對(duì)人的理解7-14
• 1 時(shí)代背景7-10
• 2 人的有限性10-14
• 二、 康德對(duì)自由的理解14-20
• 1 康德認(rèn)識(shí)論中的自由16-18
• 2 康德倫理學(xué)中的自由18-20
• 三、 康德美學(xué)中的自由(上)20-33
• 1 ) 對(duì)美的分析20-26
• 2 ) 對(duì)崇高的分析26-31
• 3 ) 對(duì)藝術(shù)的分析31-33
• 四、 康德美學(xué)中的自由(下)33-45
• 1 康德美學(xué)的自由維度34-39
• 1 ) 感性維度34-35
• 2 ) 先驗(yàn)維度35-37
• 3 ) 超越維度37-39
• 2 康德美學(xué)中的自由的理論意義39-40
• 3 康德美學(xué)的二元論困境及對(duì)其的超越40-45
• 總結(jié)45-47
• 致謝47-48
• 參考文獻(xiàn)48-49
• 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果49

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