本文關(guān)鍵詞：馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代美學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，開啟了美學(xué)研究的轉(zhuǎn)型，但同時(shí)也面臨著進(jìn)一步發(fā)展的困境。我們只有立足于中國當(dāng)代美學(xué)已形成的傳統(tǒng)，才能真正走出困境�；仡欀袊�(dāng)代美學(xué)所走過的半個(gè)多世紀(jì)的研究歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)代美學(xué)傳統(tǒng)的形成與馬克思的早期著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡稱《手稿》)有著密切的關(guān)系。那么，它們之間的關(guān)系究竟如何呢?圍繞這一問題，本文試圖站在二者關(guān)聯(lián)和美學(xué)轉(zhuǎn)型的角度，透視《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)之間的關(guān)系，以期在加深對中國當(dāng)代美學(xué)歷史了解的同時(shí)，對中國當(dāng)代美學(xué)的未來發(fā)展作出有益的探索。本文包括導(dǎo)言、結(jié)語在內(nèi)共七個(gè)章節(jié)。 導(dǎo)言，主要包括三方面的內(nèi)容。一是研究的價(jià)值和意義�！妒指濉凡坏绊懥酥袊�(dāng)代美學(xué)的歷史進(jìn)程、話語建構(gòu)，同時(shí)它還曾是中國當(dāng)代美學(xué)主流學(xué)派實(shí)踐美學(xué)的“圣經(jīng)”，那么，當(dāng)90年代以來中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)型的時(shí)候，特別是后實(shí)踐美學(xué)喊出超越實(shí)踐美學(xué)的時(shí)候，《手稿》在中國當(dāng)代美學(xué)的未來發(fā)展中的地位和價(jià)值又是如何呢?我們只有把《手稿》置于中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的歷史語境中去考察，才能真正了解《手稿》曾經(jīng)起過的作用，也只有了解了《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)之間的真正關(guān)聯(lián)，才能真正理解《手稿》在中國當(dāng)代美學(xué)的未來發(fā)展中的價(jià)值。二是研究現(xiàn)狀。雖然《手稿》對中國當(dāng)代美學(xué)傳統(tǒng)的形成起著非常重要的作用，但對二者之間關(guān)系的研究并未能引起人們足夠的重視。通過考察發(fā)現(xiàn)，人們往往只是關(guān)注在五六十年代的美學(xué)大討論和80年代的“美學(xué)熱”中對《手稿》相關(guān)命題的論爭情況的考察，而很少從關(guān)聯(lián)的角度對《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)傳統(tǒng)形成之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究。三是研究方法和思路。本文采取以問題為中心，史論結(jié)合的論述方法，把問題的歷史發(fā)展線索貫穿于對問題的論述中，以期從共時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)兩個(gè)交叉的層面清晰把握《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)之間的具體關(guān)聯(lián)。 第一章，《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的話語選擇。本章分三節(jié)疏理了《手稿》為中國當(dāng)代美學(xué)所選擇的歷史語境。一是中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)生的總語境。新中國的成立，不單單是一個(gè)新的政權(quán)的誕生，更是一種新的意識(shí)形態(tài)的確立。新政權(quán)是明確以馬克思主義為指導(dǎo)的，它的誕生和確立歷史地決定了中國當(dāng)代美學(xué)必然也以馬克思主義作為自己話語建構(gòu)的根本指針。不論從政治語境、藝術(shù)語境還是美學(xué)語境來看，它們都證明了中國當(dāng)代美學(xué)話語選擇馬克思主義的必然性。二是國際《手稿》美學(xué)研究熱。不論前蘇聯(lián)美學(xué)對《手稿》的研究還是西方馬克思主義美學(xué)對《手稿》的研究都對中國當(dāng)代美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。因當(dāng)時(shí)中國美學(xué)與前蘇聯(lián)美學(xué)之間的特殊關(guān)系，前蘇聯(lián)在五六十年代發(fā)生的審美本質(zhì)大討論更是直接地影響了中國當(dāng)代美學(xué)在馬克思主義理論話語中接受《手稿》的可能。三是中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。五六十年代的美學(xué)大討論，表面上看來是解答美的本質(zhì)問題，其實(shí)，更為潛在的問題是回答美的功利性與超功利性的關(guān)系。李澤厚首先把《手稿》與對這一問題的解答聯(lián)系起來。這不但在一定程度上回答了大討論中的美學(xué)問題，更重要的是使當(dāng)時(shí)的美學(xué)界認(rèn)識(shí)到了《手稿》的美學(xué)價(jià)值�！妒指濉芬惨虼撕芸鞛槊缹W(xué)界所了解�！拔母铩敝�，“美學(xué)熱”再度興起，伴隨著異化和人道主義大討論，《手稿》的理論價(jià)值再一次被揭示，形成一股《手稿》研究熱。在“美學(xué)熱”和“《手稿》熱”中，，《手稿》一方面影響了中國當(dāng)代美學(xué)的話語建構(gòu)，另一方面也為中國當(dāng)代美學(xué)所選擇和接受。 第二章，《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。本章分兩節(jié)探究了《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的建構(gòu)歷程之間的關(guān)系。一是《手稿》的哲學(xué)觀與美學(xué)觀。不論從馬克思的寫作背景和寫作目的、寫作內(nèi)容以及分析問題的方法來看，《手稿》都標(biāo)志著馬克思已進(jìn)入了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，并初步形成了新的世界觀的萌芽。在哲學(xué)觀上，馬克思在《手稿》中已形成了科學(xué)的實(shí)踐觀的萌芽、科學(xué)的人的本質(zhì)理論的萌芽、歷史唯物主義的萌芽。在美學(xué)觀上，馬克思在《手稿》中把勞動(dòng)與美的創(chuàng)造、美感的形成聯(lián)系起來思考，從而把對美的探討置于勞動(dòng)實(shí)踐這一新的哲學(xué)根基之上，與之相關(guān)，他還從人的本質(zhì)出發(fā)論述美的本質(zhì)，為美的本質(zhì)探討提供了一種新的思考方式，另外，不論對美的創(chuàng)造、美感的形成探討還是對美的本質(zhì)的論述，馬克思都賦予了它們深厚的歷史內(nèi)涵。二是《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的建構(gòu)歷程�！妒指濉纷鳛轳R克思的一部早期著作，學(xué)術(shù)界對它的認(rèn)識(shí)和理解一直是有爭議的。由于認(rèn)識(shí)角度的不同，美學(xué)研究者對《手稿》思想的接受必然表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。根據(jù)《手稿》的哲學(xué)觀與美學(xué)觀以及中國當(dāng)代美學(xué)對《手稿》的不同接受取向，本文分析了《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)角度：勞動(dòng)實(shí)踐觀、人的本質(zhì)觀、唯物歷史觀。各個(gè)角度之間雖有差異，但又是相通的，都統(tǒng)一于實(shí)踐，也是在這一意義上，本文認(rèn)為《手稿》在總體上影響了中國當(dāng)代美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)從機(jī)械反映論到實(shí)踐論的演進(jìn)歷程。 第三章，《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的基本問題(上)。本章分三節(jié)分析了關(guān)于《手稿》的三個(gè)基本范疇和命題的論爭及其對中國當(dāng)代美學(xué)的基本問題的解答。一是“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”與美的根源。對于“勞動(dòng)”這一范疇和“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”這一命題的理解一直是有爭議的，但不論如何，通過論爭和闡釋，“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”在根源意義上回答了美、美感誕生的根源，為美的根源理論奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。二是“自然的人化”與美的本質(zhì)。在五六十年代，李澤厚用“自然的人化”不但解答了美感的矛盾二重性，并且據(jù)此提出了自己的美學(xué)觀點(diǎn)。在80年代的“美學(xué)熱”中，“自然的人化”因其包含著“人”的維度受到人們的重視，一時(shí)間它與《手稿》中另一個(gè)相關(guān)命題“人的本質(zhì)力量的對象化”一起成為許多美學(xué)研究者對美的本質(zhì)的定義。但由于《手稿》帶有費(fèi)爾巴哈的人本主義痕跡，“自然的人化”的馬克思主義性質(zhì)以及“自然的人化”能否成為美的本質(zhì)的定義因此成為爭論的焦點(diǎn)問題�！白匀坏娜嘶泵}，為突破機(jī)械唯物主義美學(xué)觀起到了非常重要的作用，也為從人的本質(zhì)角度探究美的本質(zhì)提供了一種可能。三是“美的規(guī)律”與美的創(chuàng)造規(guī)律�！懊赖囊�(guī)律”究竟是一種客觀存在的自然規(guī)律還是一種勞動(dòng)過程中的生產(chǎn)規(guī)律，以及如何理解“美的規(guī)律”與馬克思提出的“兩個(gè)尺度”之間的關(guān)系成為論爭的焦點(diǎn)問題�！懊赖囊�(guī)律”是馬克思在區(qū)分人的生產(chǎn)與動(dòng)物的生產(chǎn)的本質(zhì)特征時(shí)提出來的，它是體現(xiàn)人的生產(chǎn)的特殊本質(zhì)的規(guī)律，而人的本質(zhì)是自由自覺的，因此，它是一種生產(chǎn)規(guī)律。關(guān)于如何理解“美的規(guī)律”，盡管存在著爭論，但是，它體現(xiàn)的主體創(chuàng)造性為美的創(chuàng)造規(guī)律問題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 第四章，《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的基本問題(下)。本章分三節(jié)探討了中國當(dāng)代美學(xué)在接受《手稿》理論的過程中形成的對美學(xué)基本問題的研究思路。一是美的本質(zhì)。人們在吸收《手稿》相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，形成了三種不同的探討思路。第一種研究思路是從根源的角度探究美的本質(zhì)，以李澤厚為代表。他從“自然的人化”等理論出發(fā)解答了美之為美的根源。第二種研究思路是從關(guān)系的角度探究美的本質(zhì)，以朱光潛、蔣孔陽、周來祥為代表。朱光潛在建國之前就形成了從心與物的關(guān)系的角度探究美的本質(zhì)的思路，由于缺乏理論的根基，最終走向了唯心主義主觀論。建國后，通過吸收《手稿》中的勞動(dòng)實(shí)踐思想，形成新的關(guān)系論。同時(shí)，蔣孔陽、周來祥等也吸收了這一思想，堅(jiān)持從審美關(guān)系的角度，探究美的本質(zhì)。第三種研究思路是從規(guī)律的角度探究美的本質(zhì)，以蔡儀為代表。蔡儀的典型說從其提出開始，就受到了《手稿》中“美的規(guī)律”的影響�！拔母铩敝螅�(jīng)過深入研究《手稿》中“美的規(guī)律”范疇的論述，深化了這一思想。從規(guī)律的角度探究美的本質(zhì)問題，為中國當(dāng)代美學(xué)中美的本質(zhì)探究提供了一種新的角度。同時(shí)，這一角度也是為實(shí)踐派美學(xué)家所認(rèn)可的。他們不但要回答美的根源，還要回答美本身的本質(zhì)，因此，規(guī)律的角度也成為他們對美的本質(zhì)的一種探究方式，但在對“美的規(guī)律”的理解上與客觀派美學(xué)是不同的。二是美感問題。美感與美是密切相關(guān)的，對美的認(rèn)識(shí)直接決定著對美感的認(rèn)識(shí)。因此，在吸收《手稿》理論的基礎(chǔ)上對美感問題的研究形成了與美的本質(zhì)研究相關(guān)的兩種研究思路。第一種研究思路是從根源的角度探究美感的本質(zhì)，同樣以李澤厚為代表。他用“內(nèi)在自然的人化”理論回答了美感產(chǎn)生的根源。第二種研究思路是從關(guān)系的角度探究美感的本質(zhì)，同樣以朱光潛、蔣孔陽、周來祥為代表。他們認(rèn)為，美和美感都是在審美關(guān)系中誕生的。三是藝術(shù)的本質(zhì)。新時(shí)期之前，由于受機(jī)械反映論的影響，藝術(shù)的本質(zhì)被認(rèn)定為是對現(xiàn)實(shí)的直接反映，忽視了主體的創(chuàng)造作用�！拔母铩敝螅瑢λ囆g(shù)的本質(zhì)研究在吸收《手稿》思想的基礎(chǔ)上形成了兩種認(rèn)識(shí)思路。第一種認(rèn)識(shí)思路是主體創(chuàng)造論，以朱光潛、蔣孔陽、劉再復(fù)為代表。在五六十年代，朱光潛根據(jù)藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)的原則，提出藝術(shù)不僅僅是對現(xiàn)實(shí)的反映，還是一種創(chuàng)造。后來，他又根據(jù)《手稿》中的勞動(dòng)實(shí)踐理論深化了這一思想。新時(shí)期之后，蔣孔陽根據(jù)“人的本質(zhì)力量的對象化”等相關(guān)理論，提出了“創(chuàng)造說”。劉再復(fù)則吸收了李澤厚的主體性理論，但更進(jìn)一步突出了藝術(shù)創(chuàng)作中精神主體的作用。第二種認(rèn)識(shí)思路是審美本質(zhì)論，以李澤厚、童慶炳、錢中文為代表。進(jìn)入新時(shí)期之后，李澤厚對形象思維的認(rèn)識(shí)有了新的發(fā)展。他認(rèn)為，形象思維不是一種思維方式，而是一種綜合的心理過程。根據(jù)形象思維的特征，他提出藝術(shù)不僅僅是一種認(rèn)識(shí)，它遵循的是一種情感邏輯，并且?guī)в蟹亲杂X性等特征。這種對藝術(shù)情感性的突出強(qiáng)調(diào)成為新時(shí)期審美本質(zhì)論的先聲。童慶炳則根據(jù)前蘇聯(lián)的審美社會(huì)派理論提出藝術(shù)的本質(zhì)特征不是形象性，而是審美性。錢中文在堅(jiān)持反映論的基礎(chǔ)上，也認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)特征是審美的。雖然他們的藝術(shù)理論主張并非直接來源于《手稿》，但是對審美本質(zhì)的認(rèn)識(shí)卻是與《手稿》的美學(xué)思想密切相關(guān)的。 第五章，《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的未來走向。本章分兩節(jié)探討了《手稿》與美學(xué)轉(zhuǎn)型中的三種探索取向以及《手稿》對中國當(dāng)代美學(xué)未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。一是《手稿》與三種美學(xué)探索取向。90年代以來，圍繞對實(shí)踐美學(xué)的超越與反思，形成了多種探索取向，但取得一定成就并具一定影響的有三種：后實(shí)踐美學(xué)研究、審美文化研究、生態(tài)美學(xué)研究。雖然他們對實(shí)踐美學(xué)持反思和超越的態(tài)度，但對實(shí)踐美學(xué)的重要理論來源《手稿》他們并不一味持排斥的態(tài)度，反而在不同程度上吸收了其中的理論作為自己的理論資源，比如，后實(shí)踐美學(xué)的諸派別，雖然他們的理論資源來自于西方的現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)，但是卻又不同程度地從《手稿》中尋找相關(guān)的理論為其作出合理的論證；作為審美文化研究的重要理論資源之一的法蘭克福學(xué)派的文化批判理論與《手稿》更是有著密切的關(guān)系；許多生態(tài)美學(xué)研究者則直接從生態(tài)的角度對《手稿》中的相關(guān)命題進(jìn)行了重新解讀。二是《手稿》對中國當(dāng)代美學(xué)未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)代雖然發(fā)生了變化，但是《手稿》對中國當(dāng)代美學(xué)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，《手稿》是馬克思主義美學(xué)理論之源�！妒指濉凡坏邱R克思主義美學(xué)還是后經(jīng)典時(shí)期馬克思主義美學(xué)的理論之源，因此，我們建立和發(fā)展馬克思主義美學(xué)必然離不開《手稿》。其次，《手稿》是中國當(dāng)代美學(xué)的理論根基。中國當(dāng)代美學(xué)要真正獲得突破性進(jìn)展，必須從先前已開創(chuàng)的傳統(tǒng)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，而中國當(dāng)代美學(xué)傳統(tǒng)的形成是與《手稿》密切聯(lián)系在一起的。第三是在新的時(shí)代條件下對《手稿》內(nèi)涵的新闡發(fā)。馬克思主義美學(xué)是一個(gè)開放的體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格�！妒指濉诽峁┙o中國當(dāng)代美學(xué)的是研究美學(xué)問題的基本原則，而不是結(jié)論。因此，《手稿》的基本理論原則與新的時(shí)代條件相結(jié)合，必然會(huì)綻放出新的理論闡釋力。 結(jié)語是本文的最后一部分。如果說前五章都是以問題為中心對《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行探討的話，那么在結(jié)語部分本文則選取從時(shí)間的角度對《手稿》在中國當(dāng)代美學(xué)中歷史地位的演變進(jìn)行了簡要地回顧與總結(jié)。中國當(dāng)代美學(xué)可分為三個(gè)歷史時(shí)期，即五六十年代的美學(xué)大討論、80年代的“美學(xué)熱”和90年代以來的美學(xué)轉(zhuǎn)型。在五六十年代，《手稿》中的“自然的人化”等理論在一定程度上克服了美學(xué)研究中的機(jī)械唯物主義傾向。在80年代，通過持續(xù)多年的“《手稿》熱”與“美學(xué)熱”，《手稿》的基本范疇和命題融入到中國當(dāng)代美學(xué)的理論建構(gòu)中，成為一種重要的理論元話語。90年代以來，《手稿》則以新的姿態(tài)參與著中國當(dāng)代美學(xué)的理論建構(gòu)。我們相信，在過去，《手稿》影響了中國當(dāng)代美學(xué)的建構(gòu)歷程，同樣，在新的時(shí)代條件下，《手稿》會(huì)煥發(fā)出新的理論光彩，中國當(dāng)代美學(xué)也一定會(huì)走向輝煌的未來。
【關(guān)鍵詞】：《手稿》 中國當(dāng)代美學(xué) 美學(xué)傳統(tǒng) 語境 美學(xué)轉(zhuǎn)型
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• CONTENTS7-10
• 內(nèi)容摘要10-15
• ABSTRACT15-22
• 導(dǎo)言22-30
• 一 本論題的研究價(jià)值和意義22-25
• (一) 《手稿》在中國的傳播及其與中國當(dāng)代美學(xué)的因緣22-24
• (二) 透視《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)之間關(guān)聯(lián)的價(jià)值和意義24-25
• 二 本論題的研究現(xiàn)狀25-27
• 三 本論題的研究方法與思路27-30
• 第一章 《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的話語選擇30-45
• 第一節(jié) 中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)生的總語境30-35
• 一 政治語境30-32
• 二 藝術(shù)語境32-34
• 三 美學(xué)語境34-35
• 第二節(jié) 國際《手稿》美學(xué)研究熱35-39
• 一 前蘇聯(lián)審美本質(zhì)討論的直接影響36-37
• 二 西方馬克思主義美學(xué)研究的影響37-39
• 第三節(jié) 中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯39-45
• 一 美學(xué)大討論中的潛在問題及其解答40-42
• 二 八十年代的"美學(xué)熱"與"《手稿》熱"42-45
• 第二章 《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)45-71
• 第一節(jié) 《手稿》的哲學(xué)觀與美學(xué)觀45-55
• 一 《手稿》在馬克思主義中的地位45-48
• 二 《手稿》的哲學(xué)觀48-53
• 三 《手稿》的美學(xué)觀53-55
• 第二節(jié) 《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的建構(gòu)歷程55-71
• 一 勞動(dòng)實(shí)踐觀55-59
• 二 人的本質(zhì)觀59-63
• 三 唯物歷史觀63-66
• 四 小結(jié):從機(jī)械反映論到實(shí)踐論66-71
• 第三章 《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的基本問題(上)71-106
• 第一節(jié) "勞動(dòng)創(chuàng)造了美"與美的根源71-82
• 一 關(guān)于"勞動(dòng)創(chuàng)造了美"的學(xué)術(shù)論爭71-74
• 二 論爭中的焦點(diǎn)分歧74-78
• 三 理論貢獻(xiàn):美的根源78-82
• 第二節(jié) "自然的人化"與美的本質(zhì)問題82-93
• 一 關(guān)于"自然的人化"的學(xué)術(shù)論爭82-86
• 二 論爭中的焦點(diǎn)分歧86-89
• 三 理論貢獻(xiàn):美的本質(zhì)問題89-93
• 第三節(jié) "美的規(guī)律"與美的創(chuàng)造規(guī)律93-106
• 一 關(guān)于"美的規(guī)律"的學(xué)術(shù)論爭93-97
• 二 論爭中的焦點(diǎn)分歧97-102
• 三 理論貢獻(xiàn):美的創(chuàng)造規(guī)律102-106
• 第四章 《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的基本問題(下)106-128
• 第一節(jié) 美的本質(zhì)106-115
• 一 根源的角度106-110
• 二 關(guān)系的角度110-112
• 三 規(guī)律的角度112-115
• 第二節(jié) 美感問題115-121
• 一 根源的角度115-118
• 二 關(guān)系的角度118-121
• 第三節(jié) 藝術(shù)本質(zhì)121-128
• 一 主體創(chuàng)造論121-124
• 二 審美本質(zhì)論124-128
• 第五章 《手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)的未來走向128-148
• 第一節(jié) 《手稿》與三種美學(xué)探索取向128-140
• 一 《手稿》與后實(shí)踐美學(xué)研究128-132
• 二 《手稿》與審美文化研究132-136
• 三 《手稿》與生態(tài)美學(xué)研究136-140
• 第二節(jié) 《手稿》對中國當(dāng)代美學(xué)未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義140-148
• 一 馬克思主義美學(xué)理論之源141-142
• 二 中國當(dāng)代美學(xué)傳統(tǒng)的理論根基142-144
• 三 新的時(shí)代條件下對《手稿》內(nèi)涵的新闡發(fā)144-148
• 結(jié)語148-151
• 參考文獻(xiàn)151-157
• 致謝157-158
• 攻讀博士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄158-159
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表159

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王茜;馬克思文學(xué)批評的審美話語研究[D];華中師范大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》與中國當(dāng)代美學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：325905