本文關(guān)鍵詞：宋明理學(xué)美學(xué)引論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)宋明理學(xué)美學(xué)的研究尚處于理論準(zhǔn)備的初級(jí)階段,一些基本的理論問題還沒有得到充分的論證和說明。本文的論證和研究力圖回答宋明理學(xué)美學(xué)的一個(gè)最核心的問題:宋明理學(xué)的道德審美如何可能?并在此基礎(chǔ)上嘗試性的探討關(guān)乎宋明理學(xué)美學(xué)的基本理論內(nèi)涵及其內(nèi)在矛盾,為進(jìn)一步全面、深入的研究宋明理學(xué)美學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。 本文首先在總體上澄清宋明理學(xué)的基本哲學(xué)特質(zhì):一種具有中國特色的道德形而上學(xué),并且追源溯流,考察其歷史流變。本文認(rèn)為對(duì)宋明理學(xué)美學(xué)的研究、思考和闡釋都應(yīng)該以此道德哲學(xué)底蘊(yùn)為基礎(chǔ)。 宋明理學(xué)美學(xué)審美發(fā)生是一種綜合性的審美超越,它的基本立足點(diǎn)在于宋明理學(xué)道德形而上學(xué)的道德本體、道德主體與道德實(shí)踐。并表現(xiàn)為性體之美與心體之美兩大審美形態(tài)。由道德向?qū)徝赖倪^渡與超越隱藏于宋明理學(xué)道德形而上學(xué)的深層倫理關(guān)懷與價(jià)值信仰之中,對(duì)此問題的解答也是宋明理學(xué)美學(xué)得以成立的立論基礎(chǔ)。當(dāng)然,宋明理學(xué)美學(xué)的深層次內(nèi)在矛盾也內(nèi)含于其審美發(fā)生的最初契機(jī)。 本文對(duì)宋明理學(xué)美學(xué)的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的論述主要從美學(xué)本體論、審美范疇、審美境界、美感體驗(yàn)及藝術(shù)美學(xué)等方面進(jìn)行闡釋。需要說明的是,這種論述并非“宋明理學(xué)美學(xué)”原理的完整理論建構(gòu),而是基于問題意識(shí)的理論說明。 宋明理學(xué)美學(xué)的歷史意義和影響主要表現(xiàn)為兼綜三教的審美文化品格、時(shí)代審美風(fēng)格的奠定與民族審美心里的塑造。同時(shí)也深刻的影響了藝術(shù)創(chuàng)造、文藝批評(píng)的規(guī)范。 本文的結(jié)語主要說明宋明理學(xué)美學(xué)對(duì)于中國當(dāng)代審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代性意義。
【關(guān)鍵詞】：道德形而上學(xué) 性體之美 心體之美
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B83-092
【目錄】：

• 中文摘要：5-6
• 英文摘要：6-7
• 引言 天地有大美而不言7-13
• 第一章 宋明理學(xué)的哲學(xué)特質(zhì)與歷史發(fā)展13-31
• 第一節(jié) 獨(dú)具特色的道德形而上學(xué)13-19
• 第二節(jié) 宋明理學(xué)道德形而上學(xué)歷史源流略論19-31
• 一 “道學(xué)”的發(fā)生19-22
• 二 伊洛淵源22-24
• 三 心學(xué)一脈24-25
• 四 王門左派25-31
• 第二章 宋明理學(xué)道德形而上學(xué)的審美可能與審美發(fā)生31-73
• 第一節(jié) 宋明理學(xué)道德形而上學(xué)的審美可能31-35
• 第二節(jié) 性體之美：立足于道德本體的審美發(fā)生35-41
• 一 “至善”與“大美”35-37
• 二 “心統(tǒng)性情”的張力與崇高37-40
• 三 反身而誠，，樂莫大焉40-41
• 第三節(jié) 心體之美：立足于道德主體的審美發(fā)生41-53
• 一 “萬化根源總在心”42-46
• 二 心體之美的“現(xiàn)量”存在46-50
• 三 非道德審美路向的可能50-53
• 第四節(jié) “工夫”的審美：道德實(shí)踐的審美發(fā)生53-59
• 一 本體即工夫53-54
• 二 工夫即本體54-55
• 三 “格物致知”與“致良知”55-57
• 四 “百姓日用即道”57-59
• 第五節(jié) 宋明理學(xué)美學(xué)的內(nèi)在矛盾59-73
• 一 心體之美對(duì)性體之美的突破59-62
• 二 “四句教”與“天泉證道”的焦點(diǎn)透視62-73
• 第三章 宋明理學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)73-100
• 第一節(jié) 如何理解“美是道德的象征”73-77
• 第二節(jié) 理學(xué)范疇與美學(xué)范疇77-85
• 一 理學(xué)范疇的美學(xué)內(nèi)涵77-79
• 二 理學(xué)范疇向美學(xué)范疇的轉(zhuǎn)化79-84
• 1．以物觀物79-81
• 2．氣象渾成81-83
• 3．“良知”與“童心”及“性靈”83-84
• 三 理學(xué)范疇體系與美學(xué)范疇體系84-85
• 第三節(jié) “圣人氣象”與“孔顏樂處”85-92
• 一 道德自由與審美自由的統(tǒng)一85-88
• 二 生意活潑88-90
• 三 樂意融融90-92
• 第四節(jié) 文道之辨92-100
• 第四章 宋明理學(xué)美學(xué)范疇的歷史意義與影響100-108
• 第一節(jié) 儒、釋、道綜合的審美文化品格100-101
• 第二節(jié) 時(shí)代審美風(fēng)格的形成101-103
• 第三節(jié) 民族審美心理的塑造103-108
• 一 以理抑情的審美104-105
• 二 審美的道德化和道德的審美化105-108
• 結(jié)語 宋明理學(xué)美學(xué)的現(xiàn)代意義108-116
• 一 儒學(xué)何為108-109
• 二 良知安在109-116
• 主要參考書目116-119
• 后記119-120
• 論文獨(dú)創(chuàng)性聲明120
• 論文使用授權(quán)聲明120

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