本文關(guān)鍵詞：魏晉玄學(xué)與中國(guó)古代“中和論”美育觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國(guó)美育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，，從春秋時(shí)期的說“禮”論“樂”風(fēng)潮，到孔子、《樂論》、荀子及《呂氏春秋》等都對(duì)詩(shī)、禮、樂等的美育功能做了豐富的理論闡述。中國(guó)古代美育思想的發(fā)展一直貫穿著這種“中和”觀念，“中和”既是中國(guó)古代美育的內(nèi)容，也是美育的手段，更是美育的目標(biāo)，曾繁仁先生提出了“中和論”美育觀的概念，他認(rèn)為中國(guó)古代美育思想的核心是“致中和”，是一種建立在“天人合一”文化理念基礎(chǔ)之上的“中和論”美育觀。魏晉時(shí)期是中國(guó)古代“中和論”美育觀發(fā)展、完善和發(fā)生轉(zhuǎn)向的重要時(shí)期。作為魏晉時(shí)期的重要哲學(xué)思潮，玄學(xué)對(duì)“中和論”美育觀產(chǎn)生了多方面的深刻影響，因此，對(duì)二者關(guān)系的研究就成為一項(xiàng)重要課題。 魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)興起并開始流行，它是當(dāng)時(shí)審美觀念轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物，又推動(dòng)了審美教育的發(fā)展。魏晉時(shí)期玄學(xué)通過各個(gè)方面向美育領(lǐng)域滲透，不僅影響了當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)，也深深影響了人們審美趣味的變化。玄學(xué)主要通過四個(gè)方面向美育理論滲透，一是玄學(xué)家和美育理論家；二是玄學(xué)境界和魏晉美育追求；三是玄學(xué)理論范疇和魏晉美育范疇；四是關(guān)于美的哲學(xué)沉思。 魏晉美育思想與先秦、兩漢以來所形成的“中和論”美育觀之間既不是簡(jiǎn)單的繼承與被繼承的關(guān)系，也不是單純的革新、被革新的關(guān)系，而是一種積極的、辯證的揚(yáng)棄關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)“中和論”美育觀，魏晉美育思想既有繼承，又有所革新和發(fā)展。它雖然受到玄學(xué)等時(shí)代思潮的深刻影響，并將美育關(guān)注的中心由社會(huì)轉(zhuǎn)向了個(gè)體，但它仍然以傳統(tǒng)文化的“天人合一”為基本精神，最終指向仍然是人之生命的和諧與充盈。因此，魏晉美育思想仍然屬于中國(guó)古代“中和論”美育觀的范圍。一方面，魏晉玄學(xué)對(duì)“中和論”美育進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和提升。另一方面，“中和論”美育對(duì)魏晉玄學(xué)又有促進(jìn)和影響。 魏晉玄學(xué)對(duì)中國(guó)古代美育思想的影響是深遠(yuǎn)的，它為以儒家為主體的傳統(tǒng)“中和論”美育觀注入了新鮮血液，使其在形態(tài)特征、內(nèi)在理念、概念范疇、審美追求等許多方面發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，形成了以“和”為核心的魏晉美育觀。形態(tài)特征方面，由于魏晉玄學(xué)的影響，人的發(fā)現(xiàn)，個(gè)性凸顯出來。因此，魏晉美育的形態(tài)特征可以概括為自然美育與藝術(shù)美育并舉。內(nèi)在理念方面，魏晉時(shí)期美育的核心是人格的完善，人生境界的提高。隨著魏晉時(shí)期人的覺醒，美育也以人為核心，人格的完善成為美育的最終目的，美育從工具論向主體中心論轉(zhuǎn)化。概念范疇方面，從籠統(tǒng)論美，轉(zhuǎn)向?qū)γ赖母鞣N氣質(zhì)的詳細(xì)的劃分如“神韻”、“風(fēng)骨”等，而其核心是在魏晉玄學(xué)影響下的“和”的概念，即以“和”為美。審美追求方面，主要體現(xiàn)為魏晉風(fēng)度，即一方面對(duì)儀容儀表之美重視，另一方面也重視內(nèi)在氣度修養(yǎng)。 整個(gè)中國(guó)古代美育思想體系都既向內(nèi)觀照了和諧人格的培養(yǎng)，向外觀照了人與自然、社會(huì)的關(guān)系，即對(duì)于人格構(gòu)建和人與自然和社會(huì)關(guān)系的雙重作用，對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要作用，一方面表現(xiàn)在對(duì)古代文人人格構(gòu)建方面的作用，促進(jìn)古代自由、飄逸的具有個(gè)性美的人格、充滿性情美的至誠(chéng)人格、天道合一的和諧的人格境界的形成。另一方面還表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)的指導(dǎo)和借鑒意義，即當(dāng)代美育人格的塑造可以充分從古代“中和論”美育觀中汲取有益成分，以擺脫物對(duì)人的支配，塑造完善的審美人格，以及促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：魏晉玄學(xué) “中和論”美育 魏晉美育 “和” 關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：魯東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G40-014;B83-092
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-11
• 引言11-13
• 第一章 “中和論”美育觀概述13-17
• 第一節(jié) 中國(guó)古代美育思想的嬗變13-15
• 第二節(jié) 中國(guó)古代美育思想是“中和論”美育觀15-17
• 第二章 玄學(xué)向美育領(lǐng)域的滲透17-27
• 第一節(jié) 玄學(xué)家與美育理論家17-20
• 一、 嵇康的玄學(xué)思想17-18
• 二、 嵇康的美育理論18-19
• 三、 其他美育理論家19-20
• 第二節(jié) 玄學(xué)境界與魏晉美育追求20-23
• 一、 天人合一的精神境界21-22
• 二、 魏晉美育追求22-23
• 第三節(jié) 玄學(xué)理論范疇與魏晉美育范疇23-25
• 第四節(jié) 關(guān)于美的哲學(xué)沉思25-27
• 第三章 魏晉玄學(xué)與“中和論”美育觀的雙重互動(dòng)關(guān)系27-33
• 第一節(jié) 魏晉玄學(xué)對(duì)“中和論”美育觀的轉(zhuǎn)化與提升27-29
• 一、 以和諧為基本精神27-28
• 二、 最終指向個(gè)體生命的和諧與充盈28
• 三、 對(duì)人生的救贖28-29
• 第二節(jié) “中和論”美育觀對(duì)玄學(xué)的促進(jìn)和影響29-33
• 一、 美育、人物品評(píng)與玄學(xué)的產(chǎn)生29-30
• 二、 美育使玄學(xué)從虛無的境界轉(zhuǎn)向“實(shí)用”的人生境界30-33
• 第四章 以“和”為核心的魏晉美育觀33-57
• 第一節(jié) 魏晉美育的形態(tài)特征33-42
• 一、 魏晉之前“中和論”美育的形態(tài)特征33-39
• （一） 以“禮”為重要手段33-35
• （二） 以“樂”教、“詩(shī)”教為主要形式35-38
• （三） 以“善”為主要內(nèi)容38-39
• 二、 魏晉時(shí)期的“中和論”美育的形態(tài)特征39-42
• （一） 自然美育39-41
• （二） 藝術(shù)美育41-42
• 第二節(jié) 魏晉美育的內(nèi)在理念42-50
• 一、 以“和”為核心42-47
• 二、 以人為中心47-50
• 第三節(jié) 魏晉美育的概念范疇50-53
• 一、 神韻50-51
• 二、 風(fēng)骨51-53
• 第四節(jié) 魏晉美育的審美追求53-57
• 一、 美容止53-54
• 二、 美神情54-57
• 第五章 魏晉美育與人的全面發(fā)展57-66
• 第一節(jié) 魏晉美育與中國(guó)古代文人人格之建構(gòu)57-60
• 第二節(jié) 魏晉美育與當(dāng)代美育建設(shè)60-66
• 結(jié)語(yǔ)66-67
• 參考文獻(xiàn)67-72
• 攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果72-73
• 致謝73

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 錢雯;嵇康的玄學(xué)與樂論[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2003年05期

2 史向前;;嵇康與魏晉玄學(xué)思潮[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

3 翟奎鳳;;致良知與致中和——王陽(yáng)明中和論思想發(fā)微[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

4 朱志遠(yuǎn);;“淡”趣之美——魏晉玄學(xué)的人格審美理想[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

5 聶振斌;中國(guó)美育思想探源[J];安徽師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1995年02期

6 胡迪聰;;淺析儒家樂論思想與中和論美育觀[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年08期

7 朱志榮;;曾繁仁美育觀初探[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年08期

8 祁海文;徐^y:“美育”概念的最早提出者[J];長(zhǎng)白學(xué)刊;2002年06期

9 韓國(guó)良;;論王弼的玄學(xué)思想對(duì)魏晉山水審美風(fēng)尚的影響[J];重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

10 曾繁仁;作為中西方當(dāng)代學(xué)術(shù)和社會(huì)熱點(diǎn)的審美教育[J];東岳論叢;2002年04期

  本文關(guān)鍵詞：魏晉玄學(xué)與中國(guó)古代“中和論”美育觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：322243