發(fā)布時間：2017-04-17 07:04

  本文關(guān)鍵詞：墨子的先在認(rèn)知圖式及其“非樂”論美學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 墨子的“非樂”思想,在先秦美學(xué)思想中獨樹一幟,然而歷來墨學(xué)研究者對其研究卻過于簡單化,對“非樂”之功更是言之甚微。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上,嘗試引入皮亞杰的圖式理論,對墨子“非樂”思想做一次新的較為系統(tǒng)的研究。 正文部分分為四個章節(jié): 第一章論述皮亞杰圖式理論的基本概念、范疇及內(nèi)容�！皥D式”是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的一個核心概念。圖式就是主體所具有的對外界信息進(jìn)行接收和加工的一種動態(tài)性的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。主體建構(gòu)客體和客體建構(gòu)主體的思想,是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的重要內(nèi)容,也是皮亞杰在分析主客體問題時最具特色的部分。在對認(rèn)知圖式的研究中,皮亞杰曾提出過著名的“同化一順應(yīng)”理論,用以解釋主客體之間的相互作用,使主客體的相互作用具體化,這一理論被稱為是在認(rèn)知圖式研究中具有劃時代意義的里程碑。主體通過“認(rèn)知圖式”這個中介去“同化”或“順應(yīng)”客體信息,從而產(chǎn)生認(rèn)識。皮亞杰通過“圖式”、“同化”、“順應(yīng)”等概念的提出,分析了個體認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展的具體途徑,揭示了個體認(rèn)識運行的具體機(jī)制,為我們提供了一條深入研究反映論的道路。但是,皮亞杰的理論也有一定的局限性。在批判繼承皮亞杰圖式理論的基礎(chǔ)上,本章考察了主體認(rèn)知圖式的構(gòu)成因素、功能及特點。為分析墨子的“非樂”思想做好理論鋪墊。 任何一個思想家的思想的建立都必然會有一個“先在”的認(rèn)知圖式,它是思想家思想體系建構(gòu)的一個先在的基礎(chǔ)和基本單元。因此,要理解墨子的“非樂”論美學(xué)思想,就必須首先考察墨子這一思想產(chǎn)生前的先在認(rèn)知圖式,看看它是如何影響、促使墨子極具個性化的美學(xué)思想的形成的。本章從認(rèn)知圖式的構(gòu)成要素:思維方式、知識結(jié)構(gòu)、需要、人生價值觀、審美意識、主觀心態(tài)等方面考察墨子先在認(rèn)知圖式的生成過程。這是墨子“非樂”論美學(xué)思想形成的先在基礎(chǔ)。 主體的認(rèn)知圖式具有對客體信息的選擇、整合與解釋的功能。當(dāng)墨子形成了一個比較穩(wěn)定的認(rèn)知圖式后,他就仿佛戴上了一副有色眼鏡看世界,凡是符合其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的東西就很容易進(jìn)入到他的視線范圍,并左右其觀察問題和分析問題的角度,進(jìn)而影響其結(jié)論。在這些因素的影響下,墨子形成了其“非樂”論美學(xué)思想。本章系統(tǒng)地考察墨子“非樂”思想的觸發(fā)信息、“非樂”之故、“非樂”之內(nèi)容以及客觀評價墨子獨具特色的美學(xué)思想。 第四章主要考察墨學(xué)衰微的原因和“非樂”論的現(xiàn)代意義。本章認(rèn)為墨子在其整體性思想體系形成后,其圖式中的各個組成要素慢慢趨向穩(wěn)定,順應(yīng)機(jī)制不能夠像以前那樣靈活的發(fā)揮其整合信息的功能,這就使主體不能對新事物、新現(xiàn)象作出正確的認(rèn)識,從而造成思想的封閉和保守,最后造成了墨學(xué)的衰微。墨學(xué)整體性思想體系雖衰微,但墨學(xué)精神卻永存。本章比照今日之強勢話語“日常生活審美化”考察墨子“非樂”精神的現(xiàn)代意義,認(rèn)為日常生活的審美化應(yīng)該是人的全面自由發(fā)展的一個社會表征,而中國當(dāng)前所處的是社會主義的初級階段。中國社會的日常生活的審美化是復(fù)雜的、各個向度的審美化相互影響的。我們應(yīng)該吸取墨子“非樂”思想中的批判精神,勇敢而審慎地對這一現(xiàn)象進(jìn)行分析和判斷。我們不僅要關(guān)注已經(jīng)“日常生活審美化”了的人們的審美活動現(xiàn)象,更應(yīng)該關(guān)注其他的“日常生活”還沒有“審美”的人們的審美活動現(xiàn)象。在“日常生活審美化”的魅影中,更是要保持審美的理性,要時不時的“非美”一下。只有這樣,我們的生活才能真正地走向完美。這是遠(yuǎn)在幾千年前的墨子教給我們的,這也是墨學(xué)在21世紀(jì)不竭的力量。
【關(guān)鍵詞】：墨子 皮亞杰 圖式 非樂 日常生活審美化
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B83-02
【目錄】：

• 內(nèi)容提要3-5
• Abstract5-8
• 引言8-11
• 一、墨學(xué)研究現(xiàn)狀8-10
• 二、本文的思路和方法10-11
• 第一章 先在認(rèn)知圖式11-15
• 一、讓·皮亞杰的認(rèn)知圖式說11-12
• 二、主體認(rèn)知圖式的構(gòu)成因素12-14
• 三、主體認(rèn)知圖式的功能及特點14-15
• 第二章 墨子的先在認(rèn)知圖式15-35
• 一、亂世“賤人“的視界——比照時代背景考察墨子之思維方式15-20
• 二、墨子的知識結(jié)構(gòu)20-25
• （一） 墨子對堯舜禹精神的繼承21-22
• （二） 宋文化對墨子的影響22-23
• （三） 早期儒道思想對墨子的影響23-25
• 三、“所染說”與“人之所欲”的自然人性論——墨子先在認(rèn)知圖式的需要意識25-27
• 四、社會本位的價值論——墨子先在認(rèn)知圖式的價值觀念27-32
• （一） 強力非命——墨子的人之本質(zhì)觀27-28
• （二） 人為什么活著？——墨子的人生價值原則28-31
• （三） 人怎樣活著？——尚儉抑奢的生活觀31-32
• 五、“摩頂放踵，利天下為之”——墨子的主觀心態(tài)32
• 六、墨子之審美意識32-35
• （一） 美的本質(zhì)33
• （二） 美的含義33-35
• 第三章 墨子“非樂”思想的產(chǎn)生35-47
• 一、墨子“非樂”思想產(chǎn)生的觸發(fā)信息35-36
• 二、“非樂”論36-47
• （一） 知樂(yuè)、知樂（lè）36-37
• （二） 非樂之故37-41
• （三） 非樂之內(nèi)容41-42
• （四） “非樂”論的評價42-47
• 第四章 墨子“非樂”論與日常生活審美化現(xiàn)象——墨學(xué)衰微與“非樂”論現(xiàn)代意義的一種解讀47-55
• 一、“非樂”論何以不復(fù)存在?47-50
• 二、“非樂”論與“日常生活審美化”現(xiàn)象50-55
• 注釋55-58
• 參考文獻(xiàn)58-60
• 后記60-61
• 讀碩期間公開發(fā)表論文情況61-62

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 馬華;“尚質(zhì)尚用”—《墨經(jīng)》和《考工記》中的功能主義思想研究[D];昆明理工大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：墨子的先在認(rèn)知圖式及其“非樂”論美學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：312659