楚文化,因楚國(guó)和楚人得名,是一種地域性文化。湖北是楚文化的發(fā)源地和傳承地,人文特色鮮明,文化資源豐富。琦瑋譎詭的楚文化,典雅繁復(fù)的楚紋飾中蘊(yùn)含了大量的楚風(fēng)楚俗和文化信仰。楚人擅長(zhǎng)用浪漫神奇的藝術(shù)表現(xiàn)手法深刻記錄了楚人的生命的發(fā)展歷程。楚紋飾作為一個(gè)極具中國(guó)地方文化的特色的重要標(biāo)志性裝飾要素,在研究中國(guó)古代的歷史上和近現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)史上都具有著重要的代表地位。楚紋飾線條運(yùn)用飄逸流暢,色彩富麗典雅,無(wú)論是從楚紋飾史還是從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史的角度看,楚紋飾的研究都具有重要的實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)理論意義。本課題將集中探討楚紋飾在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中的藝術(shù)特征與交互性設(shè)計(jì)的特點(diǎn),為楚紋飾現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究發(fā)展提供的新思路,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行楚紋飾的造型特征提煉,通過實(shí)踐對(duì)楚紋飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)。本文共分為五大部分,首先闡述本選題研究目的和意義,國(guó)內(nèi)外的研究發(fā)展現(xiàn)狀以及本課題的創(chuàng)新點(diǎn)。隨后對(duì)楚文化溯源并對(duì)楚紋飾所自身蘊(yùn)含的藝術(shù)精神特質(zhì)和內(nèi)涵做出了分析探討,探究楚紋飾所蘊(yùn)含的文化及其藝術(shù)的價(jià)值,符號(hào)及其各種藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。其次,對(duì)楚紋飾的圖案造型特征和楚紋飾不同的題材進(jìn)行分類研究。一方面,以楚紋飾為研究對(duì)象,... 

【文章來源】：武漢紡織大學(xué)湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

（a）蓮鶴方壺圖（b）蓮鶴方壺圖局部Fig.3.1(a)Ephraimcranesquarepot(b）Ephraimcranesquarepotpart

鳳鳥紋Fig.3.2Phoenixbirdgrain

板式，整體的局部以及畫面的協(xié)調(diào)性。楚人擅長(zhǎng)用同一構(gòu)成元素不斷重復(fù)達(dá)到軸線兩側(cè)均衡的手法，使圖案產(chǎn)生平衡之美，山字鏡就是其特征代表的最鮮明體現(xiàn)。山字鏡是戰(zhàn)國(guó)銅鏡紋飾的一個(gè)重要鏡種，梁廷彤認(rèn)為：“刻四山形以像四岳，此代形以字”①。從山字紋銅鏡的構(gòu)圖上看，采用了對(duì)稱中軸線布局的形式，山字鏡的山由左旋或右旋順時(shí)針排列，紋樣一般由主紋和地紋相伴而成，主紋除山字紋外，往往配有花瓣紋飾、枝葉紋飾等花卉植物類型紋飾，鮮少有在其間配有動(dòng)物紋，地紋大多是羽紋狀或是一些不具有象征意義的幾何紋飾布滿其間（圖3.3）。圖3.3（a）山字紋銅鏡（b）山字紋銅鏡紋樣提取Fig.3.3（a）Bronzemirrorwithmountainpattern（b）Extractionofbronzemirrorpatternofmountainpattern（圖3.3來源于360.doc.com、紋樣提取來自筆者自繪）楚人在構(gòu)圖的法則中注重“滿畫面構(gòu)圖”，這種構(gòu)圖意識(shí)傾向在織繡刺品，尤其是古代銅鏡，漆棺紋飾中運(yùn)用甚廣，楚國(guó)盛產(chǎn)的青銅器銅鏡中很少看到有留白的地方，畫面均勻分布，但不會(huì)顯累贅局促，整體構(gòu)圖呈現(xiàn)滿而不擠,多而不鬧，繁復(fù)而不雜亂的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，極具美感。這種設(shè)計(jì)法則與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“少即是多”，大量留白的設(shè)計(jì)理念截然不同，“滿畫面構(gòu)圖”法是楚人擅長(zhǎng)處理虛實(shí)關(guān)系的具體體現(xiàn)，山字紋銅鏡以“山”字作為主體紋樣，底紋將其虛化表現(xiàn)，主體突出，互不遮擋，前后關(guān)系明確，底紋不宣兵奪主。①梁廷彤，《藤花亭鏡譜》，1868

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]中醫(yī)傳統(tǒng)圖式符號(hào)審美及應(yīng)用研究[D]. 宋新娟.武漢理工大學(xué) 2010

碩士論文
[1]楚藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 呂紫薇.湖北省社會(huì)科學(xué)院 2019
[2]荊楚紋飾在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的當(dāng)代創(chuàng)新[D]. 陳姣.長(zhǎng)江大學(xué) 2019
[3]楚風(fēng)俗影響下的楚漆器藝術(shù)研究[D]. 程丹.太原理工大學(xué) 2016
[4]武漢地鐵公共藝術(shù)中荊楚藝術(shù)元素的應(yīng)用研究[D]. 田晨希.武漢理工大學(xué) 2016
[5]楚漆器紋樣推廣的交互設(shè)計(jì)研究[D]. 徐文君.湖北工業(yè)大學(xué) 2014
[6]荊楚文化色彩的研究與應(yīng)用[D]. 蔡雨林.武漢理工大學(xué) 2014
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[8]楚服飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)形態(tài)及其創(chuàng)新應(yīng)用研究[D]. 羅雅彬.武漢紡織大學(xué) 2014
[9]楚文化中鳳紋樣發(fā)展演變及其創(chuàng)新研究[D]. 王蕊.齊齊哈爾大學(xué) 2013
[10]楚文化視覺藝術(shù)形態(tài)對(duì)區(qū)域性服飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)[D]. 胡婷.武漢紡織大學(xué) 2013



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