田村花燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種,他的發(fā)展方式必然同其他非遺的相一致,即以傳承人作為主要的媒介,通過言傳身教的傳承方式進(jìn)行傳承。田村花燈歷史悠久,最早可以追溯到唐朝時(shí)期,相傳唐朝安史之亂,出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,加上天災(zāi)地荒,而官府不斷的苛徭賦稅,導(dǎo)致大量中原人進(jìn)行南遷至贛南地區(qū),在南遷的過程中,不乏一些花燈工匠者將其花燈技術(shù)帶入了贛縣田村地區(qū),從而田村花燈得以生根發(fā)芽最終發(fā)展壯大。隨著時(shí)代的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間也逐漸發(fā)生改變,特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝技術(shù)及民俗活動(dòng),因工業(yè)的崛起、科技信息的普及使現(xiàn)代人的生活節(jié)奏變快,細(xì)致繁盛效率不高的手工制品無法適應(yīng)而慢慢被淘汰遺忘,與之相關(guān)聯(lián)的相關(guān)傳承人也因“不需要”而出現(xiàn)生存的困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其傳承人正面臨前所未有的危機(jī),搶救與保護(hù)迫在眉睫。筆者則將應(yīng)用目前擁有的寶貴材料做基礎(chǔ),加上自己民間美術(shù)的學(xué)業(yè)背景,運(yùn)用藝術(shù)人類學(xué)這個(gè)交叉學(xué)科,試圖挖掘傳承人與花燈的內(nèi)在聯(lián)系,探索更好的傳承模式,爭取填補(bǔ)目前的研究空缺,為將來田村花燈得以復(fù)興。 

【文章來源】：贛南師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

田村地圖

三.田村花燈花燈，亦可稱之為“彩燈”“燈彩”。最早可以追溯到漢朝時(shí)期的“宮燈”，在那個(gè)時(shí)期的主要用途為了照明，其主要是由竹篾和木條（如今還會(huì)用到金屬絲）扎制骨架，隨后將不同顏色的布料粘制上頭。隨后在燈內(nèi)部放置蠟燭等光源，從而達(dá)到照明的效果。自漢朝以來，通過各個(gè)國家的不斷交往，燈籠已經(jīng)擴(kuò)展到了亞洲的各個(gè)地區(qū)，幾乎每個(gè)寺廟的門前梁上都會(huì)掛有燈籠。他是先人的智慧結(jié)晶，在實(shí)用主義的前提下，同時(shí)具備造型色彩特色。同時(shí)他也是自古以來的娛樂產(chǎn)物，不僅能起到敬神納福的作用，還可以供人們玩弄娛樂，如今雖處于后工業(yè)時(shí)期，但每逢元宵中秋等節(jié)日，依然會(huì)有人制作燈籠將其掛于家中，在喜慶佳節(jié)同時(shí)期求幸福安康。江西贛州的田村鎮(zhèn)因其制作的花燈具備鮮明的藝術(shù)特色而被世人稱之為“燈彩之鄉(xiāng)”，最早傳入于唐朝時(shí)期，而宋朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，至今已有一千三百多年了。早期傳入的時(shí)候品種少，造型粗糙。隨著時(shí)間的進(jìn)展，在客家與當(dāng)?shù)匚幕鄨D 1-1 田村地圖 圖 1-2 田村鎮(zhèn)

是否認(rèn)可目前父輩的職業(yè)和行為。曾經(jīng)傳承人在子女都會(huì)前來幫忙削竹篾、剪紙花、打下手，然如今經(jīng)濟(jì)膨脹燈制作費(fèi)事而且不能盈利，于是紛紛拋棄此行業(yè)去城市里打在家望燈而嘆。 傳承人的三觀方面的特點(diǎn)上面研究已表明田村花燈傳承人幾乎是農(nóng)民出身。由于長期的階級狀況的反映下使其的三觀形成一個(gè)相對穩(wěn)定的狀態(tài)，我們識。同樣，花燈傳承人也具備這種意識：即安據(jù)所描述，人類主要受內(nèi)部動(dòng)機(jī)所影響，內(nèi)部動(dòng)機(jī)分為：生理歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)由低到高的階段，的需求就會(huì)得到滿足感。由于農(nóng)民是靠天地吃飯，環(huán)境稍出就面臨著饑荒的風(fēng)險(xiǎn)，由此看到農(nóng)民是急需達(dá)到上述五階段民們所追求的目標(biāo)就是不挨餓、不受凍、有地睡。只要達(dá)到產(chǎn)生滿足感。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3062514