后現(xiàn)代主義風(fēng)格的纖維藝術(shù)設(shè)計研究
發(fā)布時間:2021-02-17 08:47
受后現(xiàn)代主義思想影響,纖維藝術(shù)也在其發(fā)生變化,無論是在藝術(shù)家的思想觀念上還是在創(chuàng)作表現(xiàn)的形式方法上,都在不停地創(chuàng)新發(fā)展,形成具有后現(xiàn)代風(fēng)格的纖維藝術(shù)。在這個發(fā)展過程中,最重要的就是藝術(shù)家思想觀念的蛻變,創(chuàng)新思想觀念才能創(chuàng)新出更好的纖維藝術(shù)作品。如?滤f:“我們必須像創(chuàng)作藝術(shù)品一樣創(chuàng)造我們自己”。內(nèi)涵思想的運轉(zhuǎn)決定了藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式,因此本文分為五大章節(jié),第一章緒論部分介紹后現(xiàn)代主義纖維藝術(shù)的研究意義,國內(nèi)外對后現(xiàn)代纖維藝術(shù)的研究現(xiàn)狀,研究思路和本文課題研究的創(chuàng)新點。第二章用概論介紹說明的方式來明確名詞概念及意義,通過解讀后現(xiàn)代主義藝術(shù)概念和后現(xiàn)代主義纖維藝術(shù)概念,為后面對后現(xiàn)代主義的纖維藝術(shù)研究理清思路,奠定基礎(chǔ)。第三部分用解讀后現(xiàn)代主義的藝術(shù)家所創(chuàng)作的纖維藝術(shù)作品中所涉及和包含的觀念來具體分析后現(xiàn)代纖維藝術(shù),也是以微觀角度,從內(nèi)在出發(fā),以人為主體,更詳細的分析課題。第四部分總結(jié)后現(xiàn)代纖維藝術(shù)特點,而后分析后現(xiàn)代纖維藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式,從宏觀角度解析纖維藝術(shù)作品的外在組成元素。向讀者展示后現(xiàn)代主義在纖維藝術(shù)中的滲透及改變。本文的最后一個部分主要分析后現(xiàn)代主義纖維藝術(shù)的發(fā)展趨勢,從國...
【文章來源】:魯迅美術(shù)學(xué)院遼寧省
【文章頁數(shù)】:39 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
龐礴《變遷》(局部)
龐礴《變遷》
對纖維藝術(shù)領(lǐng)域來說,有幾次突破傳統(tǒng)的時期和作品,是纖維藝掛在墻上織造名畫、人物、帶有圣經(jīng)敘述性題材的純觀賞性掛毯或是跟隨后現(xiàn)代主義思潮走向了從平面到立體,從立體到裝置不斷創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的編織藝術(shù),也不同于傳統(tǒng)的題材和材料,例如第四屆壁掛藝術(shù)雙年展”上來自波蘭藝術(shù)家阿巴康諾維茲的作品《紅色的 3-5),這是一件用厚重的西少爾麻編織的立體軟雕塑,作品具有,作品中間有一個尖角向前突出,兩側(cè)是飽滿深厚的凹凸出來的圓成矛盾對比,作品用懸掛的方式掛于空中像一種抑制不住的激情勃作品是一件真正的編織形雕塑,打破了傳統(tǒng)墻面壁掛的形式,使壁面的東西,而廣闊的空間成了壁掛藝術(shù)作品的新的天堂。這使發(fā)展不僅改變的是傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式,更重要的是藝術(shù)家跟隨相文化,更新自己的思維模式,不是簡單機械的去運作,而是找到內(nèi)內(nèi)在的自我審視,然后用纖維藝術(shù)的形式表現(xiàn)自我。不同的藝術(shù)表
【參考文獻】:
期刊論文
[1]顛覆與構(gòu)建——透視當(dāng)代女性小說的后現(xiàn)代氣質(zhì)[J]. 何京敏. 理論月刊. 2009(08)
[2]纖維藝術(shù)圖形風(fēng)格談[J]. 高愛香. 當(dāng)代藝術(shù). 2007(02)
[3]“從洛桑到北京”第三屆國際纖維藝術(shù)雙年展(上海展年)[J]. 林樂成,劉芳. 裝飾. 2005(01)
[4]懷疑的詩學(xué)及其差異──現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之比較[J]. 島子. 外國文學(xué). 1995(06)
碩士論文
[1]油畫與圖片綜合運用的探索[D]. 王帥.沈陽航空工業(yè)學(xué)院 2010
本文編號:3037742
【文章來源】:魯迅美術(shù)學(xué)院遼寧省
【文章頁數(shù)】:39 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
龐礴《變遷》(局部)
龐礴《變遷》
對纖維藝術(shù)領(lǐng)域來說,有幾次突破傳統(tǒng)的時期和作品,是纖維藝掛在墻上織造名畫、人物、帶有圣經(jīng)敘述性題材的純觀賞性掛毯或是跟隨后現(xiàn)代主義思潮走向了從平面到立體,從立體到裝置不斷創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的編織藝術(shù),也不同于傳統(tǒng)的題材和材料,例如第四屆壁掛藝術(shù)雙年展”上來自波蘭藝術(shù)家阿巴康諾維茲的作品《紅色的 3-5),這是一件用厚重的西少爾麻編織的立體軟雕塑,作品具有,作品中間有一個尖角向前突出,兩側(cè)是飽滿深厚的凹凸出來的圓成矛盾對比,作品用懸掛的方式掛于空中像一種抑制不住的激情勃作品是一件真正的編織形雕塑,打破了傳統(tǒng)墻面壁掛的形式,使壁面的東西,而廣闊的空間成了壁掛藝術(shù)作品的新的天堂。這使發(fā)展不僅改變的是傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式,更重要的是藝術(shù)家跟隨相文化,更新自己的思維模式,不是簡單機械的去運作,而是找到內(nèi)內(nèi)在的自我審視,然后用纖維藝術(shù)的形式表現(xiàn)自我。不同的藝術(shù)表
【參考文獻】:
期刊論文
[1]顛覆與構(gòu)建——透視當(dāng)代女性小說的后現(xiàn)代氣質(zhì)[J]. 何京敏. 理論月刊. 2009(08)
[2]纖維藝術(shù)圖形風(fēng)格談[J]. 高愛香. 當(dāng)代藝術(shù). 2007(02)
[3]“從洛桑到北京”第三屆國際纖維藝術(shù)雙年展(上海展年)[J]. 林樂成,劉芳. 裝飾. 2005(01)
[4]懷疑的詩學(xué)及其差異──現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之比較[J]. 島子. 外國文學(xué). 1995(06)
碩士論文
[1]油畫與圖片綜合運用的探索[D]. 王帥.沈陽航空工業(yè)學(xué)院 2010
本文編號:3037742
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