主義在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中就如國際流通領(lǐng)域的商標(biāo)一樣,舍此則無法流通,將無國際地位。在美學(xué)中,主義與民族性是統(tǒng)一的,而非相互否定的。相反,建立民族美學(xué),將其上升到主義的高度,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西,就能創(chuàng)建真正的原理性與本土性相結(jié)合的中國美學(xué),創(chuàng)建走向世界的民族美學(xué)。別現(xiàn)代理論起始于、貫穿于對一系列重要的社會問題和學(xué)術(shù)問題的關(guān)注和回應(yīng),以自身的實(shí)踐形成了別現(xiàn)代主義。別現(xiàn)代理論既是主義又是方法,是存在性本體論、差異性認(rèn)識論和主體性價值論。 

【文章來源】：西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018,55(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、美學(xué)和藝術(shù)為什么需要主義?
二、如何才能主義
三、別現(xiàn)代主義既是本體論又是方法論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]別現(xiàn)代:別在哪里?[J]. 王建疆.  湖南社會科學(xué). 2017(05)
[2]如何才能“主義”?——滬上三學(xué)人關(guān)于“別現(xiàn)代”的一些論爭[J]. 劉鋒杰.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(01)
[3]什么是真正的問題?——也談“主義”和“樸學(xué)”之爭[J]. 吳炫.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(01)
[4]方法崇拜與“科學(xué)樸學(xué)”的迷思[J]. 郭亞雄.  貴州社會科學(xué). 2017(01)
[5]別現(xiàn)代:時間的空間化與美學(xué)的功能[J]. 王建疆.  當(dāng)代文壇. 2016(06)
[6]學(xué)術(shù)史提問與“新世代”焦慮——兼回應(yīng)王建疆教授[J]. 夏中義.  學(xué)術(shù)月刊. 2016(06)
[7]別現(xiàn)代:跨越式停頓[J]. 王建疆.  探索與爭鳴. 2015(12)
[8]中國美學(xué)和文論上的“崇無”“尚有”與“待有”[J]. 王建疆.  學(xué)術(shù)月刊. 2015(10)
[9]思想欠發(fā)達(dá)時代的學(xué)術(shù)策略——以美學(xué)為例[J]. 王建疆.  中國社會科學(xué)評價. 2015(04)
[10]別現(xiàn)代:美學(xué)之外與后現(xiàn)代之后——對一種國際美學(xué)潮流的反動[J]. 王建疆.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(01)



本文編號：3038398