在短暫的歷史發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)美學(xué)已經(jīng)取得顯著的進(jìn)展,但是其"感性學(xué)"的內(nèi)涵仍有待進(jìn)一步發(fā)掘。"關(guān)聯(lián)思維"在秦漢美學(xué)研究中仍然處于相對(duì)邊緣的地位,這在一定程度上遮蔽了人們對(duì)傳統(tǒng)感性經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降恼J(rèn)識(shí)。與通行的認(rèn)識(shí)不同,作為中國(guó)古代的基礎(chǔ)性思維方式,關(guān)聯(lián)思維深刻地決定著各種思想意識(shí)與行動(dòng)實(shí)踐。這一起源于早期中國(guó)的思想要素,至戰(zhàn)國(guó)后期趨于勃發(fā),并在秦漢時(shí)代伴隨帝國(guó)的成立而獲得充分的展現(xiàn)。在這一整體的歷史文化情境之中,"感性"所關(guān)涉的物、感知與情感等主題,均憑借關(guān)聯(lián)思維模式獲得自身的特定性格,并作為基礎(chǔ)性要素在美學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮久遠(yuǎn)而深刻的作用。我們從作為審美主體的身體與作為審美對(duì)象的萬(wàn)物世界兩方面分別展開(kāi),可以簡(jiǎn)要地勾勒出在關(guān)聯(lián)思維的視角之下被重新審視的中國(guó)"感性學(xué)"的圖景。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)高校社會(huì)科學(xué). 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、關(guān)聯(lián)思維:中國(guó)美學(xué)的“感性學(xué)”
二、身體:關(guān)聯(lián)性的主體
三、“感物”:秩序化的世界



本文編號(hào)：3030617