發(fā)布時間：2021-01-01 03:55

　　在《美的現(xiàn)實性——作為游戲、象征、節(jié)日的藝術(shù)》中,伽達默爾將對藝術(shù)本質(zhì)的追問納入到人類學(xué)基礎(chǔ)之上,并試圖通過對游戲、象征、節(jié)日等人類學(xué)意義上的活動的探討,解決藝術(shù)的合法性和真理性問題。伽達默爾在對前人理念的思考和批判中開辟出一條藝術(shù)詮釋學(xué)的道路,把處于彼岸世界的理念拉回到此岸世界中來,強調(diào)藝術(shù)作品的共時性,追求鮮活的、興發(fā)著的藝術(shù)審美感受。他把"美"視為藝術(shù)作品自身顯現(xiàn)過程中的真理之光,把"現(xiàn)實性"看作連接著過去和未來的此在,是促使藝術(shù)作品走向更加豐富的未來的動力。在這一意義上,藝術(shù)之美成為了與人類歷史同在的、不斷增長的自我顯現(xiàn)和自我詮釋,而人類自身也在與藝術(shù)作品的相遇相交中完成了一次次對自我存在的理解。 

【文章來源】：陰山學(xué)刊. 2018年01期

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、關(guān)于“美的現(xiàn)實性”
二、關(guān)于“藝術(shù)”的文化哲學(xué)闡釋
三、與藝術(shù)同質(zhì)的游戲、象征、節(jié)日
    （一） 游戲
    （二） 象征
    （三） 節(jié)日
四、作為美的本質(zhì)及作用基礎(chǔ)的藝術(shù)經(jīng)驗


【參考文獻】：
期刊論文
[1]美育:審美現(xiàn)代性話語的創(chuàng)建——重讀席勒《美育書簡》[J]. 杜衛(wèi).  文藝研究. 2001(06)



本文編號：2950906