在《美的現(xiàn)實(shí)性——作為游戲、象征、節(jié)日的藝術(shù)》中,伽達(dá)默爾將對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的追問(wèn)納入到人類學(xué)基礎(chǔ)之上,并試圖通過(guò)對(duì)游戲、象征、節(jié)日等人類學(xué)意義上的活動(dòng)的探討,解決藝術(shù)的合法性和真理性問(wèn)題。伽達(dá)默爾在對(duì)前人理念的思考和批判中開(kāi)辟出一條藝術(shù)詮釋學(xué)的道路,把處于彼岸世界的理念拉回到此岸世界中來(lái),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的共時(shí)性,追求鮮活的、興發(fā)著的藝術(shù)審美感受。他把"美"視為藝術(shù)作品自身顯現(xiàn)過(guò)程中的真理之光,把"現(xiàn)實(shí)性"看作連接著過(guò)去和未來(lái)的此在,是促使藝術(shù)作品走向更加豐富的未來(lái)的動(dòng)力。在這一意義上,藝術(shù)之美成為了與人類歷史同在的、不斷增長(zhǎng)的自我顯現(xiàn)和自我詮釋,而人類自身也在與藝術(shù)作品的相遇相交中完成了一次次對(duì)自我存在的理解。 

【文章來(lái)源】：陰山學(xué)刊. 2018年01期

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、關(guān)于“美的現(xiàn)實(shí)性”
二、關(guān)于“藝術(shù)”的文化哲學(xué)闡釋
三、與藝術(shù)同質(zhì)的游戲、象征、節(jié)日
    （一） 游戲
    （二） 象征
    （三） 節(jié)日
四、作為美的本質(zhì)及作用基礎(chǔ)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]美育:審美現(xiàn)代性話語(yǔ)的創(chuàng)建——重讀席勒《美育書(shū)簡(jiǎn)》[J]. 杜衛(wèi).  文藝研究. 2001(06)



本文編號(hào)：2950906