人類學引進中國后,如何用這一新的視角研究中國歷史問題,成為中國人類學家們思考的熱門論題。人類學強調(diào)對“異文化”的研究,這種由地理空間造成的“異文化”限制了人類學研究歷史維度的話題。方李莉研究員提出時間也能造成文化的隔閡,將“異文化”的概念擴充到時間維度,為人類學介入歷史話題創(chuàng)造了可能。中國在歷史上不僅是一個黃色的農(nóng)業(yè)文明國家,也具有藍色的海洋文明的因素。唐五代時期,世界歷史開始進入全球化的初始階段,國與國之間的交流互動開始在政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等各方面頻繁起來,而陶瓷貿(mào)易交流是唐代的中國與國外文化交流的第一個高峰,通過海上絲綢之路,大唐文化進入印度洋,到達東亞、南亞、西亞、北非、東非等海外各地,與這些地區(qū)的文化進行了交流互動。本論文以藝術(shù)人類學的視角與方法,以唐五代時期的長沙窯為研究主體介入陶瓷歷史領(lǐng)域的研究。通過藝術(shù)人類學的視角認識到,陶瓷不僅僅是人們的日常生活用品,更重要的是它所承載的文化因素及它所反映出來的大的文化語境。本文將陶瓷作為一門手工藝來研究,以全球性的眼光,將研究主體置于其文化和社會語境中,通過對長沙窯陶瓷藝術(shù)的“深描”,闡釋陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)、流通、接受的整個生態(tài)過程,并... 

【文章來源】：中國藝術(shù)研究院北京市

【文章頁數(shù)】：118 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

長沙窯位置圖

圖 1 長沙窯位置圖 圖 2 銅官鎮(zhèn)窯區(qū)分布圖（一）銅官鎮(zhèn)窯區(qū)（圖 2）銅官鎮(zhèn)窯區(qū)被發(fā)現(xiàn)于 1978 年的考古調(diào)查，位于現(xiàn)銅官鎮(zhèn)的北部。從銅官鎮(zhèn)碼頭沿湘江東岸千余米到鎮(zhèn)北誓港，考古專家在這一區(qū)域發(fā)現(xiàn) 3 處燒窯遺存，即“蔡家氹、沙灣寺和誓港”①。由于該窯區(qū)現(xiàn)在地處集鎮(zhèn)，考古調(diào)查時已經(jīng)破壞較嚴重。

古城、石渚窯區(qū)窯址分布圖

【參考文獻】：
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博士論文
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碩士論文
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本文編號：2943104