本文關(guān)鍵詞：宗白華意境論中的超二元對(duì)立思路研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在我國(guó),藝術(shù)境界論的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),各個(gè)時(shí)期對(duì)“意境論”不斷作理論的創(chuàng)新,使得其內(nèi)涵愈發(fā)豐富。宗白華先生的“意境論”特色在于：他一方面把意境的內(nèi)容囊括到藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域,提出了“藝境”范疇,相對(duì)于前人的解讀,其理論有很強(qiáng)的包容性；另一方面,他把意境的層深擴(kuò)至三層,而不僅僅局限于單層的詮釋,實(shí)境、虛境與靈境對(duì)應(yīng)深度、高度和闊度,這使得意境的創(chuàng)構(gòu)有了更為深刻的一面；此外,他還認(rèn)為“道-舞-空白”是中國(guó)藝術(shù)意境的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；再者,宗先生又將意境的精神從藝術(shù)領(lǐng)域拓展至中國(guó)人的人格理想,甚至將其作為信仰一類的東西,來(lái)挽救當(dāng)時(shí)中國(guó)人的病態(tài)。但不得不承認(rèn),站在現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的大背景之下看,先生的這些建樹(shù)縱然給當(dāng)時(shí)的學(xué)界帶來(lái)了一劑清涼,但追根結(jié)底,他依然是在“二分”的模式下,用“對(duì)象化的思維”來(lái)審視諸多的“意境”范疇,這種方式終歸淪為實(shí)用的價(jià)值層面,難以追本溯源,引領(lǐng)人們回歸原初的意義世界,給生命以安頓。 可貴之處在于,宗先生的“散步式”的美學(xué)歷程中,仍然有一些關(guān)于追溯“本源-意義世界”的探索,本文也將以此為切入點(diǎn),分四個(gè)方面詳細(xì)論述宗白華先生在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“意境”理論中一些范疇的理解：內(nèi)在意義世界的開(kāi)啟、虛實(shí)之源始敞開(kāi)之域、不隔之隔的超越之途、節(jié)奏化音樂(lè)化的時(shí)空統(tǒng)一體。最后總結(jié)性地指出先生意境論中的矛盾性與復(fù)雜性,并以宗先生對(duì)于“前二元對(duì)立”思維方式的探索與成就,來(lái)引發(fā)有關(guān)意境論研究在現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期,“內(nèi)在’轉(zhuǎn)型背景下的思考與啟示。
【關(guān)鍵詞】：宗白華 意境 超二元對(duì)立
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B83-092
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論 論文的學(xué)術(shù)史描述與方法論說(shuō)明6-18
• 一、20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于宗白華美學(xué)思想的研究綜述6-9
• 二、“中國(guó)意義論”與“前二元對(duì)立”美學(xué)思想研究述評(píng)9-12
• 三、論文的目的和意義、創(chuàng)新點(diǎn)、方法論說(shuō)明與基本框架12-18
• 第一章 內(nèi)在意義世界的開(kāi)啟18-20
• 一、意義論18-19
• 二、宗白華意境論建構(gòu)中的前二元對(duì)立思維19-20
• 第二章 虛實(shí)之源始敞開(kāi)之域20-27
• 一、虛室生白,唯道集虛20-23
• 二、由虛入實(shí),即實(shí)即虛23-25
• 三、藝進(jìn)于道25-27
• 第三章 不隔之隔的超越之途27-31
• 一、物化與世界化27-29
• 二、鏤空之美29-30
• 三、自成無(wú)待30-31
• 第四章 節(jié)奏化、音樂(lè)化的時(shí)空統(tǒng)一體31-38
• 一、虛靈的空間31-34
• 二、舞之創(chuàng)化34-36
• 三、意境空間的三位一體36-38
• 第五章 從宗白華意境論引起對(duì)中國(guó)意境論研究當(dāng)代轉(zhuǎn)型的思考38-44
• 一、宗白華意境論中的矛盾性與復(fù)雜性38-41
• 二、我國(guó)意境論研究與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本思路41-43
• 三、關(guān)于中國(guó)當(dāng)代美學(xué)轉(zhuǎn)型43-44
• 結(jié)語(yǔ)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-48
• 致謝48-49

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王明居;宗白華先生的周易美學(xué)研究[J];安徽師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1997年01期

2 穆紀(jì)光;宗白華與敦煌藝術(shù)研究———兼議敦煌藝術(shù)研究的哲學(xué)方法[J];敦煌研究;1996年04期

3 胡繼華;守護(hù)古典藝術(shù)的余蘊(yùn)——宗白華“氣韻生動(dòng)說(shuō)”簡(jiǎn)論[J];美術(shù)觀察;2005年06期

4 蔣永青;從“審美”視域走向“境界”——論王國(guó)維的“知力意志”說(shuō)[J];思想戰(zhàn)線;2001年04期

5 胡繼華;;宗白華的節(jié)奏論美學(xué)批評(píng)[J];文藝?yán)碚撆c批評(píng);2006年02期

6 章啟群;重估宗白華——建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)體系的一個(gè)范式[J];文學(xué)評(píng)論;2002年04期

7 蔣永青;;中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言困惑[J];文藝研究;2007年05期

8 蔣永青;關(guān)于王國(guó)維境界之“真”的討論[J];云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2000年01期

9 蔣永青;王國(guó)維的“境界”之“真”[J];云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2000年03期

10 王衛(wèi)東;道:中國(guó)古代美學(xué)觀念的原型——中國(guó)古代藝術(shù)的哲學(xué)精神之一[J];云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2002年01期

  本文關(guān)鍵詞：宗白華意境論中的超二元對(duì)立思路研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號(hào)：291422