本文關(guān)鍵詞：梁啟超美育思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 19世紀末20世紀初,中國社會發(fā)生重大變革。這一時期,中西文化碰撞,中國現(xiàn)代美學和美育理論開始萌芽和發(fā)展。受西方現(xiàn)代美學的深刻影響,特別是“審美無利害性”命題的引入,中國美學和美育理論出現(xiàn)了追求審美的重要轉(zhuǎn)變。然而,自鴉片戰(zhàn)爭開始,救亡圖存的社會主題展現(xiàn)在大眾的面前,所以美學家們把強烈的濟世情懷和社會責任感融入了自己的美學理論體系中。他們的美學理論總體上是以審美和藝術(shù)來改造人心、改善人生的審美價值理論。作為世紀之交的思想家、政治家和學者,梁啟超的美學和美育理論具有鮮明的過渡色彩,從中我們也可以看出一個以國家社會為己任的社會良知者的可貴探索。 梁啟超的美學和美育思想在其一生的前后期有一個不斷發(fā)展變化的過程。以歐游為界,前期梁啟超作為一個社會改良者,他對美學問題的思考主要包含在文學問題中,他的美育實踐主要以“三界革命”的形式體現(xiàn)出來。梁啟超“三界革命”的提出具有鮮明的社會政治背景,他要求審美和藝術(shù)直接服務于政治,希望通過審美的路徑來實現(xiàn)自己的政治目的。他的美育思想具有明顯的功利主義色彩和救世傾向,顯然是不能成功的。但是這種功利性中包含的審美性也具有創(chuàng)新性的色彩。經(jīng)歷了強國救亡現(xiàn)實要求下的倉惶急躁后,后期的梁啟超多了一份靜思、從容。梁啟超從前期以“三界革命”為中心發(fā)展到對美的普遍形上思考,他認為真正的文明在于精神,更注重對美的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的探討,提出并闡釋了極富個性特色的重要美學范疇“趣味”。梁啟超的思想復雜,前后期的劃分只是一個粗線條的勾勒,事實上,他的前后期是一個有機聯(lián)系的整體,并不能截然分開。 梁啟超的美育思想以情感教育和趣味教育為主要內(nèi)容。梁啟超認為情感神圣、神秘、超科學,且知情意三方面不可缺少,所以情感教育是有必要的。情感教育的主要載體在于藝術(shù),情感教育作用于人的過程也就是文學“四力”發(fā)生作用的過程。梁啟超談情感教育的時候大都是結(jié)合具體的文學作品作家來說,因而具有鮮明的實踐指導傾向。梁啟超在吸收西方思想和傳統(tǒng)文化的基礎上,針對中國當時的審美、人生、生活問題,提出了趣味教育。趣味教育以其獨特的趣味理論為基礎,強調(diào)了美和趣味之于人生的重要意義,并為人人都能享受趣味的樂趣提出了三個趣味的源泉。趣味教育旨在構(gòu)建真善美相統(tǒng)一的“趣味生活”和理想的人生境界。 梁啟超的美育思想獨具創(chuàng)見,具有深遠的歷史文化價值,具有極大的啟示和現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】：梁啟超 美育 情感教育 趣味教育
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-9
• 第1章 梁啟超美育思想的邏輯發(fā)展9-15
• 1.1 梁啟超思想演變過程9-11
• 1.2 梁啟超之精神至上論11-15
• 第2章 情感教育15-26
• 2.1 情感教育的內(nèi)涵16-17
• 2.2 情感教育的必要性17-18
• 2.3 情感教育的載體——藝術(shù)18-23
• 2.4 情感教育的實現(xiàn)及其目的23-26
• 第3章 趣味教育26-34
• 3.1 趣味教育和情感教育之區(qū)別與聯(lián)系26-27
• 3.2 趣味教育的內(nèi)涵與意義27-29
• 3.3 趣味教育的實現(xiàn)29-32
• 3.4 趣味教育的價值32-34
• 第4章 梁啟超美育思想的啟示和現(xiàn)實意義34-36
• 參考文獻36-38
• 后記38

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張鑫;梁啟超教師思想初探[D];天津師范大學;2012年

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本文編號：261485