發(fā)布時間：2017-03-21 13:05

  本文關(guān)鍵詞：德意志“希臘想象”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：德意志希臘想象是德意志啟蒙的產(chǎn)物。德意志啟蒙終結(jié)了德意志民族基督教身份作為第一性自我認同的漫長歷史,從而引發(fā)了德意志身份重構(gòu)問題,“希臘想象”和希臘—德意志親和性敘事在這樣的背景下得以展開。 溫克爾曼通過“高貴的單純和靜穆的偉大”這一經(jīng)典命題解讀希臘雕像確立了德意志希臘想象的初始范式,其理論立場是審美本位的。歌德和席勒建構(gòu)的“古典希臘”強化了歷時性的古典與現(xiàn)代的二元對照。黑格爾、謝林、荷爾德林建構(gòu)的“藝術(shù)希臘”強化了共時性的藝術(shù)—宗教—哲學總體文化組成中、藝術(shù)相對于另外兩個維度在希臘世界的中心地位。尼采以“重估一切價值”的精神完成了德意志希臘想象最重大的一次范式革命,凸顯出競爭、酒神、人性等理論要素。海德格爾對尼采的希臘想象新范式實施了大規(guī)模修正,通過“存在史”敘事的方案,建構(gòu)起一個純粹精神性的希臘世界。 馬丁·路德領(lǐng)導的宗教改革運動中遺留的文化與政治分裂問題在德意志啟蒙和希臘想象中依然如故,重建政治空間成為后海德格爾時代德意志思想實現(xiàn)自我揚棄的必經(jīng)之路,以漢娜·阿倫特為代表的政治哲學復興在某種意義上意味著烏托邦式德意志希臘想象的終結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：德意志 希臘想象 啟蒙 文化
【學位授予單位】：黑龍江大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B83
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-16
• 緒論16-23
• 第一章 德意志啟蒙與身份重構(gòu)23-38
• 第一節(jié) 德意志啟蒙與人文主義傳統(tǒng)23-30
• 一、馬丁·路德與北歐人文主義23-28
• 二、“古今之爭”問題28-30
• 第二節(jié) 德意志啟蒙中的“文化與政治”問題30-33
• 一、德意志的文化與政治分裂30-31
• 二、關(guān)于“日耳曼民族純粹的內(nèi)在性”31-33
• 第三節(jié) 德意志身份重構(gòu)問題33-38
• 一、日耳曼本位的德意志身份重構(gòu)33-36
• 二、德意志—希臘親和性敘事36-38
• 第二章 溫克爾曼與德意志“希臘想象”的范式確立38-57
• 第一節(jié) 溫克爾曼與德意志啟蒙39-44
• 一、溫克爾曼與審美現(xiàn)代性39-41
• 二、溫克爾曼與德意志“內(nèi)在性”原則41-44
• 第二節(jié) 溫克爾曼與“希臘美的理想”44-50
• 一、溫克爾曼的“歷史主義”與本質(zhì)主義44-46
• 二、溫克爾曼與拉斐爾式風格46-48
• 三、溫克爾曼的“內(nèi)在性”原則48-50
• 第三節(jié) “拉奧孔”問題50-57
• 一、溫克爾曼的“拉奧孔解讀”50-55
• 二、萊辛的“拉奧孔”解讀與詩畫分界問題55-57
• 第三章 歌德、席勒與“古典希臘”57-78
• 第一節(jié) 歌德、席勒與“古典希臘”的“完整性”問題58-64
• 一、歌德、席勒的“希臘人”與盧梭的“自然人”理念58-62
• 二、歌德的“形態(tài)學”62-64
• 第二節(jié) 歌德、席勒與“古典希臘”的“理想性”問題64-72
• 一、主觀性與客觀性問題64-66
• 二、希臘“客觀性”成因與典范性意義66-68
• 三、溫克爾曼理論與希爾特理論的統(tǒng)一調(diào)和問題68-72
• 第三節(jié) 歌德、席勒與“古典希臘”的自由問題72-78
• 一、席勒與作為自由游戲?qū)徝劳鯂南ＥD72-75
• 二、歌德關(guān)于“自由希臘”的“形態(tài)學”觀照75-78
• 第四章 黑格爾、謝林、荷爾德林與“藝術(shù)希臘”78-97
• 第一節(jié) 黑格爾的“藝術(shù)希臘”想象與“藝術(shù)的終結(jié)”問題79-87
• 一、黑格爾與作為古典型藝術(shù)中心的雕塑79-82
• 二、黑格爾與希臘詩歌82-85
• 三、“藝術(shù)的終結(jié)”問題85-87
• 第二節(jié) 謝林的“藝術(shù)希臘”想象與神話問題87-92
• 一、謝林藝術(shù)哲學的“理智直觀”原則87-90
• 二、謝林的希臘神話觀照90-92
• 第三節(jié) 荷爾德林的“藝術(shù)希臘”想象與“藝術(shù)宗教”問題92-97
• 一、作為詩人的荷爾德林92-94
• 二、荷爾德林與藝術(shù)——宗教本質(zhì)同一的希臘建構(gòu)94-97
• 第五章 尼采與德意志“希臘想象”的范式革命97-132
• 第一節(jié) 尼采與荷馬問題98-105
• 一、重估荷馬的價值98-100
• 二、荷馬式競爭性希臘意志100-105
• 第二節(jié) 《悲劇的誕生》中的日神和酒神105-112
• 一、日神與酒神的競爭105-107
• 二、《悲劇的誕生》中狄俄尼索斯——瓦格納敘事建構(gòu)107-112
• 第三節(jié) 《希臘悲劇時代的哲學》中的“前蘇格拉底”精神對話112-120
• 一、《希臘悲劇時代的哲學》中的“超人”哲學家赫拉克利特112-116
• 二、《希臘悲劇時代的哲學》中的“精神暴君”譜系116-120
• 第四節(jié) 尼采與“人性的，太人性的”希臘120-125
• 一、作為高貴價值的希臘——人性世界120-123
• 二、尼采與馬基雅維里123-125
• 第五節(jié) 尼采的“古典希臘”重構(gòu)125-132
• 一、后期尼采“希臘想象”中的形式范疇125-129
• 二、希臘——法國親和性敘事129-132
• 第六章 海德格爾與“存在史”敘事中的“希臘想象”132-158
• 第一節(jié) 海德格爾與“競爭的希臘”133-141
• 一、城邦問題133-135
• 二、希臘思想詞語physis、aletheia、logos135-138
• 三、海德格爾的“存在史”建構(gòu)138-141
• 第二節(jié) 海德格爾與德國——希臘親和性神話141-147
• 一、海德格爾的政治介入141-144
• 二、“德意志精神”的“扎根狀態(tài)”144-147
• 第三節(jié) 海德格爾與“存在史”敘事中希臘世界的“思”與“詩”147-158
• 一、非人本主義的希臘存在147-150
• 二、語言問題150-155
• 三、海德格爾的索�？死账贡瘎〗庾x155-158
• 第七章 漢娜·阿倫特與德意志“希臘想象”的政治哲學轉(zhuǎn)向158-177
• 第一節(jié) 漢娜·阿倫特的希臘城邦敘事160-166
• 一、希臘城邦的政治性存在160-162
• 二、本真政治問題162-166
• 第二節(jié) 漢娜·阿倫特與故事的意義166-171
• 一、作為講故事的人的希臘詩人與歷史學家166-170
• 二、虛構(gòu)問題170-171
• 第三節(jié) 漢娜·阿倫特的蘇格拉底——柏拉圖敘事171-177
• 一、漢娜·阿倫特的蘇格拉底——雅斯貝爾斯敘事建構(gòu)172-174
• 二、漢娜·阿倫特的柏拉圖——海德格爾敘事建構(gòu)174-177
• 結(jié)語177-181
• 一、德意志身份重構(gòu)問題177-178
• 二、“純粹內(nèi)在性”與公共政治空間張力問題178-179
• 三、審美現(xiàn)代性問題179-181
• 參考文獻181-191
• 攻讀博士學位期間發(fā)表的學術(shù)論文191-192
• 致謝192-193
• 詳細摘要193-201

【共引文獻】

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