本文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)山水美學(xué)的人生“優(yōu)存”意味，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：現(xiàn)代心理學(xué)研究表明,綠色和大自然中的各種聲音對人的生理和心理有著良好的調(diào)節(jié)作用,這是本文研究傳統(tǒng)山水美學(xué)之于人的優(yōu)存性的切入點(diǎn)。 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)的起源和文人的逃避有關(guān)。在政治動(dòng)蕩的年代,許多文人士大夫選擇遠(yuǎn)離社會(huì)、置身山水作為自己逃避社會(huì)束縛和政治壓迫的手段,在游山玩水的過程中開啟了中國傳統(tǒng)山水審美的先河。在傳統(tǒng)山水美學(xué)的起步階段,文人士大夫登山臨水的目的一方面是為了審美,但更是為了避難,確切地說是通過山水審美來避難,所以,傳統(tǒng)山水美學(xué)在初、中級階段的作用,主要表現(xiàn)為對處于動(dòng)亂社會(huì)中的文人士大夫身心的救贖。 當(dāng)古人通過山水審美獲得自我拯救,山水審美式的生活就與世俗的社會(huì)生活方式形成了鮮明的對比。在歷史的發(fā)展中,山水審美漸漸內(nèi)化成一種山水情結(jié)融入傳統(tǒng)文化精神中去,并在直接觀賞自然山水,讀、寫山水詩,賞、作山水畫,品、造園林等審美活動(dòng)中與世俗生活達(dá)成一種和諧,成為世俗生活的一部分,也是最精彩的一部分。從此,山水審美成了文人實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的方式,成了傳統(tǒng)文人“優(yōu)存”生活的真實(shí)體現(xiàn)與寫照。
【關(guān)鍵詞】：山水美學(xué) 優(yōu)存 自由 和諧
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B834
【目錄】：

• 引言6-7
• 第一章 什么是優(yōu)存以及為什么是優(yōu)存7-10
• 第一節(jié) 人類存在意義的追問7-8
• 第二節(jié) 超越生存之優(yōu)存8-9
• 第三節(jié) 本文研究的意義9-10
• 第二章 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)的文化構(gòu)成與文化密碼10-17
• 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)的文化構(gòu)成10-11
• 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)山水審美之于人的優(yōu)存性的現(xiàn)代科學(xué)依據(jù)11-14
• 第三節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)的文化密碼14-17
• 第三章 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)之優(yōu)存性追問的歷史演進(jìn)17-24
• 第一節(jié) 自然山水色相審美屬性的展現(xiàn)18-21
• 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)優(yōu)存價(jià)值生成過程中的隱痛21-22
• 第三節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)優(yōu)存價(jià)值的完成22-24
• 第四章 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)人生優(yōu)存意味的邏輯剖析24-37
• 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)中的“自由”24-27
• 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)中的“和諧”27-29
• 第三節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)的“宇宙情懷”29-32
• 第四節(jié) 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)中的閑情32-35
• 第五節(jié) 試以白居易賞園為例35-37
• 第五章 中國傳統(tǒng)山水美學(xué)對當(dāng)代人的啟示37-42
• 參考文獻(xiàn)42-44
• 后記44

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 毛妍君;白居易閑適詩研究[D];陜西師范大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)山水美學(xué)的人生“優(yōu)存”意味，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：257486