本文關(guān)鍵詞：基于理性的詩和藝術(shù)及其超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：雅克·馬利坦（Jacques Maritain,1882-1973）是20世紀(jì)法國著名基督教哲學(xué)家，西方“新托馬斯主義”的領(lǐng)軍人物。馬利坦及其領(lǐng)軍的“新托馬斯主義”，在宗教復(fù)興的潮流中，，對(duì)西方20世紀(jì)的哲學(xué)和文化產(chǎn)生了重要影響，他的美學(xué)作為其思想和學(xué)說的重要組成部分，亦發(fā)揮了重要作用。馬利坦的哲學(xué)宗旨是運(yùn)用托馬斯主義，在審視批判現(xiàn)代哲學(xué)和思想的同時(shí)，力求吸收和融合現(xiàn)代思想的真實(shí)成果，并在此基礎(chǔ)上重新恢復(fù)托馬斯主義的活力。這個(gè)宗旨也同樣適用于馬利坦的美學(xué)。正如托馬斯主義崇尚理性、維護(hù)基督教信仰一樣，馬利坦的美學(xué)也集中體現(xiàn)了這兩點(diǎn)�？梢哉f，崇尚理性是馬利坦美學(xué)的根基，而維護(hù)基督教信仰則是馬利坦美學(xué)的目的。這兩方面構(gòu)成了馬利坦美學(xué)的“理智主義”和“超越論”。 馬利坦把藝術(shù)的根基奠定在人類的理性之上，并且把理性在藝術(shù)中所起的作用作為他美學(xué)思想的基礎(chǔ)和核心。他將中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的理性觀念同柏格森的直覺主義相融合，提出了“理智直覺”的說法，認(rèn)為人的直覺也是理性的。他將詩和藝術(shù)中的理性直覺稱之為“創(chuàng)造性直覺”或“詩性認(rèn)識(shí)”，并將其作為詩和藝術(shù)的根基。他認(rèn)為藝術(shù)就是由直覺理性、實(shí)踐理性和概念理性組成的三重的智性世界。此外，馬利坦的理智主義還表現(xiàn)在他對(duì)審美的看法上，他將托馬斯·阿奎那關(guān)于美的學(xué)說同康德的理論調(diào)和起來，認(rèn)為審美就是對(duì)象形式給予理智的愉悅。 馬利坦美學(xué)的根基是理智主義，但目的卻在超越論上。他認(rèn)為作為理性的“詩性認(rèn)識(shí)”可以把握“事物”和“人”的本質(zhì)，并由此可以觸摸到存在乃至上帝的蹤跡。審美也是如此，馬利坦和托馬斯·阿奎那一樣，認(rèn)為上帝就是美本身，事物之美只是上帝之美的折射和反映，因此審美自然而然地會(huì)導(dǎo)致走向上帝的超越。不過，他對(duì)這種超越進(jìn)行了限制，認(rèn)為這種超越不可能得出明確和清晰的結(jié)論，最多是對(duì)上帝的“驚鴻一瞥”。據(jù)此，馬利坦批判了將美和藝術(shù)作為最后歸宿，并取代宗教信仰的理論和做法。 通過運(yùn)用托馬斯主義，馬利坦成功地融合了現(xiàn)代諸多思想家的觀點(diǎn)，構(gòu)建了其獨(dú)特的理智主義和超越論的美學(xué)體系。馬利坦美學(xué)思想的構(gòu)建，改變了基督教哲學(xué)和理論界缺乏系統(tǒng)美學(xué)思想的局面，同時(shí)也是對(duì)于世俗美學(xué)界否定基督教信仰的有力回應(yīng)。馬利坦的美學(xué)對(duì)于整個(gè)思想和學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了較大影響。理性和感性的關(guān)系一直是整個(gè)學(xué)術(shù)思想界重要而艱難的課題，馬利坦的溝通是一個(gè)很有益的嘗試。此外，他將托馬斯主義同柏格森的直覺主義融合提出了“啟發(fā)性智性”、“創(chuàng)造性直覺”、“詩性認(rèn)識(shí)”等概念；他用托馬斯·阿奎那的靈魂結(jié)構(gòu)說改造弗洛伊德的“無意識(shí)”理論，提出了“精神的無意識(shí)”概念。這些獨(dú)特的概念也必將會(huì)對(duì)以后的美學(xué)和思想界產(chǎn)生重要影響。
【關(guān)鍵詞】：馬利坦 詩性認(rèn)識(shí) 創(chuàng)造性直覺 理智主義 超越論
【學(xué)位授予單位】：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B83-091
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-14
• 第一節(jié) 馬利坦生平思想簡(jiǎn)介7-10
• 第二節(jié) 馬利坦美學(xué)藝術(shù)思想簡(jiǎn)介10-13
• 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀及本文的研究?jī)?nèi)容13-14
• 第一章 詩性認(rèn)識(shí)與理性14-35
• 第一節(jié) 馬利坦的理性直覺觀14-18
• 第二節(jié) 詩性認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其特點(diǎn)18-21
• 第三節(jié) 詩性認(rèn)識(shí)與靈感21-25
• 第四節(jié) 詩性認(rèn)識(shí)的心理機(jī)制25-29
• 第五節(jié) 詩性認(rèn)識(shí)所把握的對(duì)象及其超越29-35
• 第二章 藝術(shù)作為三重智性的世界35-43
• 第一節(jié) 詩性認(rèn)識(shí)在藝術(shù)中的作用35-36
• 第二節(jié) 藝術(shù)規(guī)則與實(shí)踐的智性36-38
• 第三節(jié) 藝術(shù)思想與概念理性38-39
• 第四節(jié) 藝術(shù)作為三重智性的世界39-43
• 第三章 審美與理智及其超越43-50
• 第一節(jié) 美的本體和表現(xiàn)43-44
• 第二節(jié) 審美及其和理智的關(guān)系44-47
• 第三節(jié) 美的超越及其有限性47-48
• 第四節(jié) 詩和美的關(guān)系48-50
• 結(jié)語50-55
• 馬利坦美學(xué)理論的承繼及其創(chuàng)新50-52
• 馬利坦美學(xué)思想的意義52-54
• 馬利坦美學(xué)和藝術(shù)思想的缺陷54-55
• 參考文獻(xiàn)55-59
• 后記59

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：基于理性的詩和藝術(shù)及其超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：257270