【摘要】：宋徽宗趙佶 ,是歷史上有名的昏君。但在藝術(shù)上卻有著極高的天分。他一生崇信道教 ,曾多次親注道經(jīng) ,留下了大量思想豐富、文筆優(yōu)美的作品。這些作品所反映出來的道教美學(xué)思想具有極為豐富的內(nèi)涵。他所提出的以“神”為核心的宗教審美判斷、“無心”的審美態(tài)度以及“淡而無為”的道教文藝觀等 ,對我們研究道教思想文化以及中國古典美學(xué)都具有重要的意義。
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所
【分類號】：B83-09

【共引文獻(xiàn)】

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1 孔令梅;;道教承負(fù)說淺析[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2006年04期

2 曾維加;;道教生命哲學(xué)的內(nèi)在構(gòu)造及現(xiàn)代意義[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2006年04期

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4 闞緒良;呂曉玲;;“野渡無人舟自橫”新解[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報;2011年03期

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5 李立;;漢畫像‘樓閣拜謁圖”大樹藝術(shù)組合構(gòu)圖意義再探[A];中國漢畫學(xué)會第十屆年會論文集[C];2006年

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7 高二旺;;由漢畫解析漢代的靈魂觀念[A];中國漢畫學(xué)會第十三屆年會論文集[C];2011年

8 劉小磊;鞠輝;;南陽陳棚漢代彩繪畫像石墓三幅畫像的考析[A];中國漢畫學(xué)會第十三屆年會論文集[C];2011年

9 張踐;;論政教關(guān)系的層次與類型[A];宗教與民族（第五輯）[C];2007年

10 王彤江;;隋唐五代諸家氣法的理論基礎(chǔ)初探[A];山西大學(xué)2008年全國博士生學(xué)術(shù)論壇（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）[C];2008年

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10 藺熙民;隋唐時期儒釋道的沖突與融合[D];陜西師范大學(xué);2011年

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7 張s，

本文編號：2536610