【摘要】：猶太教的彌賽亞主義是現(xiàn)代性時(shí)間誕生的基點(diǎn)�，F(xiàn)代時(shí)間的核心是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。由于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與肉體生命時(shí)間的對(duì)立與沖突,現(xiàn)代性的時(shí)間性分裂為理性(現(xiàn)代性)的時(shí)間性和審美(現(xiàn)代性)的時(shí)間性。審美現(xiàn)代性的時(shí)間性的實(shí)質(zhì)在于審美的現(xiàn)在,即生命體驗(yàn)的此刻性。從時(shí)間意識(shí)的維度看,西方自近代以來(lái),美學(xué)思想的發(fā)展有一條內(nèi)在的學(xué)理線索:審美現(xiàn)代性的時(shí)間性。具體而言,一是以席勒為代表的理性棋盤上的游戲,二是以尼采為代表的未來(lái)-現(xiàn)在的此刻(現(xiàn)在)體驗(yàn),三是以�？聻榇淼募兇獾拇丝�(現(xiàn)在)體驗(yàn)。無(wú)論是近代的理性棋盤上的游戲,還是現(xiàn)代的未來(lái)-現(xiàn)在的此刻體驗(yàn),或后現(xiàn)代的純粹的此刻體驗(yàn),都與理性世界的片面、欲望世界的單一、基督教的未來(lái)世界的玄遠(yuǎn)相區(qū)分。
[Abstract]:The Messianism of Judaism is the base point of the birth of the time of modernity. The core of modern time is the time of social work. The time nature of modernity is the time nature of the reason (modernity) and the time nature of the aesthetic (modernity) due to the contradiction and the conflict between the time of social worker's labor and the time of physical life. The essence of the time nature of the aesthetic modernity is the present of the aesthetic, that is, the moment of the life experience. From the dimension of time consciousness, since the west, the development of the aesthetic thought has an intrinsic lead in the development of the aesthetic modernity: the temporal nature of the aesthetic modernity. In particular, one is the game on the rational chessboard represented by Schiller, the other is the future-present (present) experience represented by Nietzsche, and the third is the pure moment (present) experience represented by Foucault. Whether it is the game on the modern rational chessboard, or the modern future-the present moment of experience, or the pure present experience of the post-modern, is the one-sided with the rational world, the single of the desire world and the Xuanfar of the future of the Christian world.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-09

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2498605