【摘要】：關(guān)于柏拉圖美學(xué)已屬老生常談,但舊學(xué)可以新說。事實(shí)上,以"放逐詩人"聞名于世的這位哲人最初的人生志愿,是成為一位荷馬那樣的詩人。意識(shí)到這一點(diǎn)有助于我們重新認(rèn)識(shí)柏拉圖美學(xué)的價(jià)值所在。在某種意義上,他的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)型意味著一種以"正義論"為核心的倫理美學(xué)的奠基。所謂"正義之城的美學(xué)問題",也就是作為"美本身"的"終極善"的邏輯確定性何以認(rèn)定的困惑。圍繞這個(gè)問題展開的相關(guān)討論,對(duì)于當(dāng)下普遍缺乏真正的"問題意識(shí)"的中國式美學(xué)研究,無疑具有重要的啟發(fā)意義。
[Abstract]:Plato's aesthetics is a cliche, but the old school can be said new. In fact, the philosopher, known for his banishment of the poet, first volunteered to be a poet like Homer. Realizing this helps us to re-understand the value of Plato's aesthetics. In a sense, the transformation of his political philosophy means the foundation of ethical aesthetics with the theory of justice as the core. The so-called "aesthetic problem of the city of justice" is the confusion of the logical certainty of "ultimate goodness" as "beauty itself". The related discussion on this issue is undoubtedly of great enlightening significance for the lack of real "problem consciousness" in the study of Chinese aesthetics.
【作者單位】： 浙江大學(xué)人文學(xué)部;
【分類號(hào)】：B83-09

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本文編號(hào)：2493977