【摘要】：伽達(dá)默爾建立了現(xiàn)代解釋學(xué)。他否定了實(shí)體論和絕對(duì)意義,而把解釋歸結(jié)為視域融合,從而肯定了意義的歷史性。他認(rèn)為審美解釋與一般解釋沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,提出了審美無(wú)區(qū)分的觀點(diǎn),試圖用解釋學(xué)取代美學(xué)。后期伽達(dá)默爾認(rèn)為審美是最高的價(jià)值,審美解釋可以超越歷史局限,達(dá)到同時(shí)性,從而超越了歷史主義,走向?qū)徝乐髁x。伽達(dá)默爾解釋學(xué)的審美主義并不徹底、成熟,還沒(méi)有完全走出歷史主義,因此是在歷史主義到審美主義之間。
[Abstract]:Gadamer established modern hermeneutic. He negates the entity theory and absolute meaning, and ascribes the interpretation to the fusion of horizons, thus confirming the history of meaning. He believes that there is no essential difference between aesthetic interpretation and general interpretation, and puts forward the viewpoint that aesthetic interpretation is indistinguishable, and tries to replace aesthetics with hermeneutic. Later Gadamer believed that aesthetics is the highest value, and aesthetic interpretation can go beyond the limitations of history and achieve the same time, thus surpassing historicism and moving towards aestheticism. The aestheticism of Gadamer hermeneutic is not complete and mature, and has not yet completely emerged from historicism, so it is between historicism and aestheticism.
【作者單位】： 華僑大學(xué)文學(xué)院;廣州大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2491371