【摘要】：牟宗三善美學(xué)的突出標(biāo)志,便是否定康德的審美共通感。因而,這種善美學(xué)并不足以批判康德美學(xué)的形式化和空虛化,反而在真善美的"合一說(shuō)"中極成了一種智的直覺(jué)的形式主義,讓美與政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等社會(huì)生活的實(shí)際內(nèi)容完全融離。這樣,這種善美學(xué)也就成為牟宗三"道德的形而上學(xué)"的路標(biāo),為我們標(biāo)明:牟宗三式的"內(nèi)圣"不但不足以開(kāi)出"新外王",反而可能造就一種反政治的政治哲學(xué)。
[Abstract]:The outstanding sign of Mou Zongsan's aesthetics is to deny Kant's aesthetic common sense. Therefore, this kind of good aesthetics is not enough to criticize the formalization and emptiness of Kant's aesthetics. On the contrary, it has become a kind of intellectual intuition formalism in the "unity theory" of truth, goodness and beauty, which makes beauty and politics and economy. The actual contents of social life, such as ethics, are completely melted away. In this way, this kind of good aesthetics also becomes the road sign of Mou Zongsan's "metaphysics of morality". It is indicated for us that Mou Zongsan's "inner sage" is not enough to open out the "new king", but it may create a kind of anti-political philosophy.
【作者單位】： 華東理工大學(xué)哲學(xué)所;
【基金】：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“儒家文化與當(dāng)代生活:牟宗三美學(xué)思想批判”(2008FZX001)的階段性成果
【分類號(hào)】：B83-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2435284