【摘要】：正現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾認(rèn)為康德的先驗(yàn)主義不夠徹底,陷入了心、物二元論,只有現(xiàn)象學(xué) 才能使"心"完全擺脫"物"而獨(dú)立出來�，F(xiàn)象學(xué)的所謂"現(xiàn)象"并非客觀事物的表象, 而是"純粹意識(shí)"。他提出"本質(zhì)直觀",實(shí)際上以之代替了感性直觀,意在借以擺脫自然 個(gè)別性的"遮蔽"來彰顯或澄明"絕對直理"。這樣一來,感性作為審美對象的基本特征是 否成立?如果成立,審美感性對象又是怎樣構(gòu)成的?它與自然感性現(xiàn)象有何區(qū)別?其具體結(jié) 構(gòu)是什么?這些問題關(guān)系到美的基本屬性的認(rèn)定,值得探討。
[Abstract]:Husserl, the founder of positive Phenomenology, believes that Kant's transcendentalism is not thorough enough and falls into mind and dualism. Only phenomenology can separate the mind from the object completely. Phenomenological phenomenon is not the representation of objective things, but pure consciousness. He put forward "essence intuitionistic", and in fact replaced perceptual intuition with it, in order to get rid of natural individual "shelter" to show or clarify "absolute directness". In this way, is sensibility the basic characteristic of aesthetic object? If so, how is the object of aesthetic sensibility constituted? What is the difference between it and natural perceptual phenomena? What is its concrete structure? These problems are related to the identification of the basic attributes of beauty and are worth exploring.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-02

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本文編號(hào)：2424020