【摘要】：梁?jiǎn)⒊?趣味"范疇和宗白華的"情調(diào)"范疇圍繞審美、藝術(shù)、人生相統(tǒng)一的核心美學(xué)命題,體現(xiàn)了以詩(shī)性超越為旨向、遠(yuǎn)功利而入世的中國(guó)式人生美學(xué)情致。兩個(gè)范疇同中有異。它們都主張真善美的統(tǒng)一,主張出世與入世、有為與無(wú)為、感性與理性、個(gè)體與眾生、物質(zhì)與精神、創(chuàng)造與欣賞、有限與無(wú)限等對(duì)立面的相洽。但梁?jiǎn)⒊?趣味"以"知不可而為"與"為而不有"的統(tǒng)一突出了美善的關(guān)聯(lián),更傾心于詩(shī)性生命的高度提升;宗白華的"情調(diào)"則以"至動(dòng)"與"韻律"的相諧突出了美真的關(guān)聯(lián),更傾心于詩(shī)性生命的深度體認(rèn)。他們以生命實(shí)踐及其詩(shī)性超越為旨?xì)w的人生美學(xué)情致,化中西而著民族特色,既共同豐富了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)精神的畫(huà)卷與風(fēng)貌,又彰顯了各自的內(nèi)蘊(yùn)與個(gè)性。
[Abstract]:Liang Qichao's category of "taste" and Zong Baihua's category of "sentiment" revolve around the core aesthetic proposition of the unity of aesthetics, art and life, which embodies the aesthetic sentiment of Chinese life which regards poetic transcendence as its aim and which is far from utilitarian. There are differences between the two categories. They all advocate unity of truth, goodness and beauty, birth and entry into the world, action and inaction, sensibility and reason, individual and sentient beings, material and spiritual, creation and appreciation, finite and infinite. However, Liang Qichao's "taste" with the unity of "knowing but not" and "doing without" highlights the connection of beauty and goodness, and is more devoted to the elevation of poetic life. Zong Baihua's "sentiment" highlights the true connection of beauty and rhythm with the harmony of "Zhi" and "prosody", and is more devoted to the deep understanding of poetic life. They take life practice and their poetic transcendence as the aim of life aesthetics, and turn Chinese and Western into national characteristics, which not only enrich the picture and style of Chinese modern aesthetic spirit, but also reveal their own connotation and individuality.
【作者單位】： 浙江理工大學(xué)美學(xué)與藝術(shù)理論中心;浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(06BZW013) 浙江省提升地方高校辦學(xué)水平專(zhuān)項(xiàng)浙江理工大學(xué)(XK1115-003-S)
【分類(lèi)號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：2422642