【摘要】：楊春時認為,現(xiàn)象學(xué)作為哲學(xué)方法論是領(lǐng)會存在意義的途徑,最終走向?qū)徝垃F(xiàn)象學(xué);而中華美學(xué)認為審美是體道的方法,具有現(xiàn)象學(xué)的性質(zhì);它通過感興、真情、意象、妙語等環(huán)節(jié),使道得以顯現(xiàn)。仲霞指出,西方審美現(xiàn)象學(xué)具有時間性傾向,經(jīng)由對現(xiàn)實時間的超越把握存在的意義,最后向空間性審美現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)化;中華審美現(xiàn)象學(xué)則具有空間性傾向,經(jīng)由對現(xiàn)實空間的超越把握道的意義,在現(xiàn)代化的過程中向時間性審美現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)化。毛宣國梳理了80年代以來自覺運用現(xiàn)象學(xué)觀念與方法來闡釋中國傳統(tǒng)美學(xué)"意象"理論的三位代表人物葉朗、張祥龍、楊春時:葉朗立足于中國傳統(tǒng)美學(xué),整合西方現(xiàn)象學(xué)與中國傳統(tǒng)意象美學(xué)的理論資源,提出了"美在意象"的理論;張祥龍以西方存在論現(xiàn)象學(xué)為依據(jù),提出"現(xiàn)象本身是美的"的命題,將之與中國古代"意象"審美經(jīng)驗的闡釋緊密聯(lián)系;楊春時則以中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的理路與需要出發(fā),提出"審美意象是現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象"的觀點,并以此為根據(jù)闡發(fā)中國"意象"美學(xué)的內(nèi)涵。
[Abstract]:Yang Chunshi holds that phenomenology, as a philosophical methodology, is the way to understand the meaning of existence and eventually to aesthetic phenomenology, while Chinese aesthetics holds that aesthetics is the method of body and Tao and has the nature of phenomenology. It makes the Tao appear through the links of feeling, truth, image, witty speech and so on. Zhong Xia points out that the western aesthetic phenomenology has the tendency of time, through surpassing the real time, grasping the meaning of existence, and finally transforming to the spatial aesthetic phenomenology; Chinese Aesthetic Phenomenology has the tendency of space, which is transformed into temporal Aesthetic Phenomenology in the process of modernization by transcending the real space and grasping the significance of Tao. Mao Xuanguo has combed the three representative figures of Chinese traditional aesthetics, Ye Lang, Zhang Xianglong and Yang Chunshi, who have consciously used phenomenological concepts and methods since the 1980s to explain that Ye Lang is based on traditional Chinese aesthetics. Integrating the theoretical resources of western phenomenology and Chinese traditional image aesthetics, the author puts forward the theory of "beauty in image"; Based on the phenomenology of western existential theory, Zhang Xianglong puts forward the proposition that "phenomenon itself is beautiful", which is closely related to the interpretation of the aesthetic experience of "image" in ancient China. Yang Chunshi put forward the viewpoint that "aesthetic image is a phenomenological phenomenon" based on the rational way and need of the development of Chinese contemporary aesthetics, and explained the connotation of Chinese "image" aesthetics on the basis of it.
【作者單位】： 廈門大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：B83-069

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本文編號：2406063